逃避式的灵性修持
逃避式的灵性修持
野兽爱智慧
在许多灵修团体中有一个令人困扰的状况。许多灵修者虽然在灵修道路上颇有进展，但有一个相当普遍的倾向，那就是他们利用灵修回避或“逃避”某些人格上或情感上“未解决的问题”。尘世间的缠缚重重──是一个业、缘、身、色、物与人纠缠的结构──想要从这张网罗中解脱出来，正是数千年来灵性追寻的主要动机。也正因为如此，人们很自然地会想要利用灵修提升自己，以超越某些困惑、未能解决而使人无法承受的情感与个性问题。这种倾向，我视之为逃避，是对某些基本的人性需求、感受与修养功夫进行揠苗助长，是一种逃避式的灵性修持。
在人生中巡航，挑战难免，对那些碰到困难的人来说，逃避式的灵性修持特别有其吸引力，尤其是在我们这个时代与文化中。过去被人视为家常便饭的成人责任──有一份固定的工作、养家活口、维持一段婚姻、归属于一个信仰团体──如今对很多人来说越来越遥不可及。在自己寻不到出路的挣扎中，有不少人被引介到灵修团体参加灵修，而那里的教导是要他们放弃自我，结果使得他们利用灵修去製造一个新的“属灵的”自我认同，而这其实只是把原来那个旧的自我认同给扭曲了──是对未解决的心理问题的逃避──然后用一个新的给包装起来。
如此一来，灵修的教导与修持徒然合理化并加强了旧有的防卫心态，例如有些人，需要自我肯定，使自己看起来特别，便会常常强调自己的心灵洞见与修持，或者他们与师父之间的特别关系，以强化自我的重要性。许多灵修的“走火入魔”──诸如灵修上的唯物主义（spiritual materialism，将灵性的理念当成个人的资产）、自恋、自我膨胀（自以为高人一等的幻觉）、或群体情结（无条件接受群体的意识形态）──都是想要利用灵性弥补本身成长不足的结果。
我们之所以捆缚于受苦的轮回之中，许多心灵传统都谈到三种基本的倾向：排斥困难或痛苦；执取舒适与安全；以及麻痺自己，对于苦乐、得失等问题完全置之不理。
逃避式的心灵修持就是第一种倾向的症状──避开困难的与不愉快的，譬如自我变得软弱：觉得自己不够坚强，不足以处理生活中的困难，因此转而寻求一条超越个人感受的道路。这是灵修道路上一个非常可能出现的陷阱。对于自己受到制约的人格限制，不去面对予以解决，只会使人陷落其中更加难以自拔。
第二种倾向──抓取与执著──是心理治疗中常见的陷阱，而且相当棘手。有些人喜欢耽溺于自己的情感、理想、梦想与关系中，乐此不疲，以致陷溺于个人心理素材的探索之中。如果将这种方式的自我检查当成终极的道路，我们很可能会走向一条以自我为中心的死胡同。诚如弗洛伊德所说，沼泽的水是永远也抽不干的。无止境地耽溺于自己内在的状态或人格结构的矛盾，到头来只会陷入难以自拔的困境，使人完全无法看到自己以外的世界。
第三种倾向──麻痺自己，对於个人的感受与内心的呼唤完全置之不理──乃是现代社会最为常见的现象。有极大部分的人，宁愿懒懒散散、一成不变地过日子，结果导致典型现代人的上癮──电视、球赛、消费、或酒精与毒品──藉以麻痺自己，逃避面对真实人生的挑战。
要对抗这三种主要的人生陷阱──逃避式的心灵修持、以自我为中心的自我耽溺、以及钝化的麻痺──可以透过人之所以為人的三个向度，吸收其中的某种核心资源来达成，这三个向度就是中国传统哲学中所说的天、地、人。
用最简单的方式来说，人是一个存有，直立于地上，双脚著地，头顶青天。由于双脚离不开地，除了在这个当下之外，别无其他选择。这便意味著人当尊敬这个世界以及立于此地的自己──这正是逃避式的心灵修持所无法做到的。这，也就是地的原则。
同时，人的头是朝向天空，是朝向一个四面敞开，可以任人纵目四顾的苍穹：地平线、星辰、日月以及环绕大地的无垠太空。当我们以惊讶与好奇的眼光环视周遭的世界时，所见可以超越自己切身的利害与活著时的种种罣碍。尽管在尘世间的贪爱确有其意义与重要性，一旦我们向上升高一百公尺，底下发生的种种也就具有了不同的意义。若更往上升去，有如太空人一般，那么所有这一切就只是一个微小的斑点了。当我们垂直地移动──我们的意识随时可以做到──将可发现，人是无远弗届的。人的意识绝非只是局限于地上，生命因有无垠的太空作為背景，才得以显出其性状。这，就是天的原则。
人的基本姿势──抬头挺胸，直立于脚下的土地──是整个正面毫无遮拦地面对著世界。四脚动物小心翼翼地保护著脆弱的正面，用皮毛、尖刺、羽毛，防止掠食者攻击牠们柔软的肚腹。但人类四处行走，袒露於世界之前的却是心与腹──人的两个主要感觉中心──感觉是我们用身体对周遭的世界做出回应。不论我们是否留意，基本的感觉随时都在运作。由于人是正面暴露或坐或立于天与地之间，对世界与别人便是处于接触与接纳的状态。这，就是第三个原则，在天、地、人的三角关系中，独属于人的。
这三个向度，如果对其中之一抱持着不敬的态度，生命就将扭曲、失衡。如果仅关注于当前的存活，则将陷溺其中，无以自拔于地上的泥涂。但是，如果轻慢于尘世间需求，则将处于失根的状态，失落于星际之间，迷途于云端。又若逃避现实的艰难与心的软弱，就将捆绑在自己人格的盔甲中，而这副盔甲却又是我们必备的，是每个人来到世上时为保护自己脆弱的知觉中枢而发展出来的。人既没有甲壳动物的硬壳，也没有刺猬的尖刺，为了保护自己，乃发展了自我，作为防卫的机制。要成为一个完全的人，就要搭一座桥，连接天与地、色与空、物质与精神。正是这三根轴线的交会点，亦即感觉与心的深处与柔软处，才是人性的根源。
2010年4月9日星期五，17：32，野兽爱智慧居
野兽爱智慧
在许多灵修团体中有一个令人困扰的状况。许多灵修者虽然在灵修道路上颇有进展，但有一个相当普遍的倾向，那就是他们利用灵修回避或“逃避”某些人格上或情感上“未解决的问题”。尘世间的缠缚重重──是一个业、缘、身、色、物与人纠缠的结构──想要从这张网罗中解脱出来，正是数千年来灵性追寻的主要动机。也正因为如此，人们很自然地会想要利用灵修提升自己，以超越某些困惑、未能解决而使人无法承受的情感与个性问题。这种倾向，我视之为逃避，是对某些基本的人性需求、感受与修养功夫进行揠苗助长，是一种逃避式的灵性修持。
在人生中巡航，挑战难免，对那些碰到困难的人来说，逃避式的灵性修持特别有其吸引力，尤其是在我们这个时代与文化中。过去被人视为家常便饭的成人责任──有一份固定的工作、养家活口、维持一段婚姻、归属于一个信仰团体──如今对很多人来说越来越遥不可及。在自己寻不到出路的挣扎中，有不少人被引介到灵修团体参加灵修，而那里的教导是要他们放弃自我，结果使得他们利用灵修去製造一个新的“属灵的”自我认同，而这其实只是把原来那个旧的自我认同给扭曲了──是对未解决的心理问题的逃避──然后用一个新的给包装起来。
如此一来，灵修的教导与修持徒然合理化并加强了旧有的防卫心态，例如有些人，需要自我肯定，使自己看起来特别，便会常常强调自己的心灵洞见与修持，或者他们与师父之间的特别关系，以强化自我的重要性。许多灵修的“走火入魔”──诸如灵修上的唯物主义（spiritual materialism，将灵性的理念当成个人的资产）、自恋、自我膨胀（自以为高人一等的幻觉）、或群体情结（无条件接受群体的意识形态）──都是想要利用灵性弥补本身成长不足的结果。
我们之所以捆缚于受苦的轮回之中，许多心灵传统都谈到三种基本的倾向：排斥困难或痛苦；执取舒适与安全；以及麻痺自己，对于苦乐、得失等问题完全置之不理。
逃避式的心灵修持就是第一种倾向的症状──避开困难的与不愉快的，譬如自我变得软弱：觉得自己不够坚强，不足以处理生活中的困难，因此转而寻求一条超越个人感受的道路。这是灵修道路上一个非常可能出现的陷阱。对于自己受到制约的人格限制，不去面对予以解决，只会使人陷落其中更加难以自拔。
第二种倾向──抓取与执著──是心理治疗中常见的陷阱，而且相当棘手。有些人喜欢耽溺于自己的情感、理想、梦想与关系中，乐此不疲，以致陷溺于个人心理素材的探索之中。如果将这种方式的自我检查当成终极的道路，我们很可能会走向一条以自我为中心的死胡同。诚如弗洛伊德所说，沼泽的水是永远也抽不干的。无止境地耽溺于自己内在的状态或人格结构的矛盾，到头来只会陷入难以自拔的困境，使人完全无法看到自己以外的世界。
第三种倾向──麻痺自己，对於个人的感受与内心的呼唤完全置之不理──乃是现代社会最为常见的现象。有极大部分的人，宁愿懒懒散散、一成不变地过日子，结果导致典型现代人的上癮──电视、球赛、消费、或酒精与毒品──藉以麻痺自己，逃避面对真实人生的挑战。
要对抗这三种主要的人生陷阱──逃避式的心灵修持、以自我为中心的自我耽溺、以及钝化的麻痺──可以透过人之所以為人的三个向度，吸收其中的某种核心资源来达成，这三个向度就是中国传统哲学中所说的天、地、人。
用最简单的方式来说，人是一个存有，直立于地上，双脚著地，头顶青天。由于双脚离不开地，除了在这个当下之外，别无其他选择。这便意味著人当尊敬这个世界以及立于此地的自己──这正是逃避式的心灵修持所无法做到的。这，也就是地的原则。
同时，人的头是朝向天空，是朝向一个四面敞开，可以任人纵目四顾的苍穹：地平线、星辰、日月以及环绕大地的无垠太空。当我们以惊讶与好奇的眼光环视周遭的世界时，所见可以超越自己切身的利害与活著时的种种罣碍。尽管在尘世间的贪爱确有其意义与重要性，一旦我们向上升高一百公尺，底下发生的种种也就具有了不同的意义。若更往上升去，有如太空人一般，那么所有这一切就只是一个微小的斑点了。当我们垂直地移动──我们的意识随时可以做到──将可发现，人是无远弗届的。人的意识绝非只是局限于地上，生命因有无垠的太空作為背景，才得以显出其性状。这，就是天的原则。
人的基本姿势──抬头挺胸，直立于脚下的土地──是整个正面毫无遮拦地面对著世界。四脚动物小心翼翼地保护著脆弱的正面，用皮毛、尖刺、羽毛，防止掠食者攻击牠们柔软的肚腹。但人类四处行走，袒露於世界之前的却是心与腹──人的两个主要感觉中心──感觉是我们用身体对周遭的世界做出回应。不论我们是否留意，基本的感觉随时都在运作。由于人是正面暴露或坐或立于天与地之间，对世界与别人便是处于接触与接纳的状态。这，就是第三个原则，在天、地、人的三角关系中，独属于人的。
这三个向度，如果对其中之一抱持着不敬的态度，生命就将扭曲、失衡。如果仅关注于当前的存活，则将陷溺其中，无以自拔于地上的泥涂。但是，如果轻慢于尘世间需求，则将处于失根的状态，失落于星际之间，迷途于云端。又若逃避现实的艰难与心的软弱，就将捆绑在自己人格的盔甲中，而这副盔甲却又是我们必备的，是每个人来到世上时为保护自己脆弱的知觉中枢而发展出来的。人既没有甲壳动物的硬壳，也没有刺猬的尖刺，为了保护自己，乃发展了自我，作为防卫的机制。要成为一个完全的人，就要搭一座桥，连接天与地、色与空、物质与精神。正是这三根轴线的交会点，亦即感觉与心的深处与柔软处，才是人性的根源。
2010年4月9日星期五，17：32，野兽爱智慧居
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