贝姨

首先，这本书的题材结构很有意思。短短的一章。犹如一幕一幕鲜活的话剧。描写多以对话主。曲折生动层出不穷。对于大多数不再热心阅读大部头名著的现代人来说，这样的形式，比较容易看得进去。漫长的生活画卷，巴尔扎克犹如抽丝剥见，慢条斯理，精确的从王公贵族客厅里一块毯，一副银器给你讲起。看似庞杂喧闹的巴黎上层社会，纷纷扰扰，他让读者看清楚那喧闹之中的萧条与败落，那掩饰起来的落寞和孤独。
贝姨的特殊身份在整部戏里做串联再好不过。这个乡村来的老姑娘，骨子里的偏执传统最初与这座大都会格格不入。这样一个人。他的成长就是一个普通人在巴黎上层阶级的发展和成长。各样的人总会有别人可以加之利用的性格，在于洛男爵是好色，在贝姨就是报复。假如没有从小被冷落的仇恨，没有对财富美丽的深刻妒忌，那她最多只能是个规规矩矩的平凡女人。不可能进入交际花的生活圈子，也不可能在一次次的报复之中任由自己的私欲慢慢膨胀。
读这样一本书，我时常感到绝望。如果马纳弗对于男人是个永恒的陷阱，那要多么坚强的人才抵挡得住这样的诱惑？夸夸其谈的艺术家掉进去了，好色的人掉进去了，贪慕虚荣的人掉进去了，自卑的人也要追随她。甚至于洛男爵和老化妆品商要在短暂的清醒之后再一次勇敢的跳入这样一个泥潭。情愿享受的虚幻的华丽和爱情到死都不愿醒来。这样的男人，有什么能改变他们的信仰啊？看见人人都有犯下不可救药的错误的可能，了解诱惑的无尽和强大，总是能让人感到绝望。基督教的教义就说我们生来有罪，要为我们的原罪忏悔。一个刚刚出生的孩子，他有什么罪呢？基督教的原罪就是一个人心的恶念，就可能犯罪的可能。我们不禁要为做了事忏悔也要为可能会做的事忏悔。也许这真的是赎罪和不再犯罪的唯一做法吧。
看到贪得无厌的男爵，就算我希望他能尽快的死去，消失。但我心里要明白，每个善良的不可选择的要接受这样的事实。谋杀和厌弃一样的不道德。以前看一篇小说，两个孩子杀死了自己久病在床的母亲，制止对真个家庭无尽的连累。活人总要活下去，如果有这样一个人在我身边，我要怎么面对呢？像男爵夫人一样怀着宗教无止尽的宽容？并告诉所有人忘记曾经的伤害？还是把不可救药的人驱逐出去，然后独自忍受良心的谴责？
贝姨到死也没有明白自己的一生都没有得到过真正的幸福和爱情。她在妒忌和仇恨中抹杀了所有可能真实存在的自己。在众人的眼泪中感到些许的满足依然没有忘记对男爵夫人的恨。就想克勒维尔到死也爱着他的娼妓，活在欺骗的迷雾里。小于洛还不禁思考：难道愚昧和虚荣和真正伟大的灵魂拥有一样的力量吗？因为他死的想英雄一样的勇敢。人性啊，就是难解的谜题。
你就不知道男爵夫人一味的宽容是伟大还是愚忠。孔子说，如果以善报恶那我们又用什么来报善呢？也许这就是信仰的区别吧！基督教说，你的德行只有依赖上帝的赞许。世人的肯定怎么能比得上天上的荣耀？而我们的宗教是现世的。孔子不知道基督。
若赛花比较马弗纳，奥丹斯相对于男爵夫人，元帅之于男爵。俨然看到改变和善与恶的对比总是让人欣喜的。罪恶不因它是罪恶而让我们痛恨。对于恶的掩饰和否认更让人厌恶。解开遮掩的丑恶只有在真正的善良面前才更明显了他的陪衬作用。让伟大的更伟大。
无尽的悲剧并不可悲。社会的也好，家庭的也好。只要人存在着。较量就不可能停止。世世代代的我们不正是在砾石堆挑拣着珠宝吗？