逃向何处？
逃避，是指躲开不愿意或不敢接触的事物。段义孚先生希望通过一种别致的视角“逃避主义”来认识自然，解读文化并审视自我，同时针对现代社会中悲观主义横生的情况，希望每个积极的个体能够走出无法挣脱的现实和混沌的思考，意识到这个世界还有很多美好的，值得的珍惜的事物。段先生认为，“我们其实已经拥有了太多美好的事物”，“即使不存在真正的天堂，即使上苍只是偶尔才会惠顾我们一下，我们也应该少一点绝望，多一点希望和光明。”
在大多数情况下，“逃避”被当作贬义词使用。一般来说，是指个体因无法忍受“现实”状况，而向“真实”进行运动的过程。可能很多学者希望用“征服”代替“逃避”来描述该运动的过程，但细想一下，并不是所有这类过程都是可以用征服来诠释的。那么，人类到底是在逃避什么？“人类逃避的对象之一是自然。严酷的自然环境、突发的自然灾害都会让人们产生逃避的念头。人类逃避的对象之二是文化。逃避喧闹的城市生活，逃避猛于虎的苛政，逃避严厉的宗教禁锢，这些统统都属于逃避文化。人类逃避的对象之三是混沌。混沌的、不清晰的状态令人感到困惑与费解，人们总是试图寻找清晰与明朗。人类逃避的对象之四是人类自身的动物性或兽性。人类对自身某些粗鲁的特征感到羞耻和厌恶，于是乎，人类作出种种努力，想要逃离这些本性。整容、遮羞等皆属于此类逃避。”
本质上，“逃避”推动了人类物质文化和精神文化的创造与进步。在逃避的过程中，人类需要借助各种文化手段（组织、语言、工具等），所以说“逃避”的过程也是文化创造的过程。正如我们说，逃避是一个过程，那从现实到真实的穿梭，又是基于何种状态呢？可以料想的，人类来自于原始的自然环境中，憧憬着改善自己的生存环境，调和人地关系，也就是说，人类总是希望逃避现有的生活状态而朝自己心里幻想的环境而努力。而什么是人类幻想的终极美好环境呢？——也许就是那个虚无缥缈的天堂。在天堂里，自然环境优美，文化生活富足，社会关系和谐。按照段先生的观点，人类最终是在逃向自然，逃向真实，逃向清晰。可是，理想的讲，天堂本身是可能无限逼近但并不可得的，人类最终的归属是死亡的虚无。所以在现实生活中，人类的最佳生存状态或许是“中间景观”——它是理想与现实的中介，它使人类不必迁徙就可以逃避自然界的原始与蛮荒。与大自然和大都市这两个端点相比，中间景观看起来更加真实，更富有生活的气息，而且更像是生活的本来面目。
我感兴趣的是，当逃避的对象是人类自身的躯体时？那逃避本身又意味着什么？——从物质中升华出意识，还是说由物质改变为意识？退一步讲，人类是否有方法来逃离肉体的限制？——中国古代哲学常提及“食，色性也”。诸如 “食、性、死亡”这些肉体的基本特性是可以逃避的吗？我们知道，正是因为我们人类意识到自己其实就是一种动物才使自己成为了有别于动物并绝无仅有的人类。人类文明的发展历程其实也就是我们自己在掩饰，逃避人类动物特性的发展过程，基于此，才有了人类社会全方位的进步。可是，即便我们梦想着逃离自己，逃离动物性，可人类又能逃离多远呢？我们希望逃向天堂，所以我们在毫不停歇的改造着自己生活的自然文化社会环境，孰不知，这种改造的结果是欲盖弥彰，改造使世界更加无法生存，类似于所谓的地狱。而天堂却又是那么遥远，并且越来越远。每个个体都希望自己能达到天堂的“至美至玄”的境界，这种追求彰显了个体的独特性，但在追求的过程中却不经意的逃避了群体生活，因为我们知道所有的群体活动都会对个体产生某种程度的压制。而且在追求过程中又加强化了个体的孤独感。比如说，在社交场合，甚至在绝大多数的场合中，人们很少真正用心去交谈或者是用心去倾听别人的诉说，对方陈述的是自我，而每一个个体引用别人的话仅仅是为了作为自己演讲的开场白或者固有的桥段。当每一个个体在表达自己的见解时，知道得越多，感觉越敏感，听众就越少，个体就会越发孤独。
具体而言，童话是天堂的一种抽象表现形式。童话，可以让人们逃往幻想，逃往天堂，是逃避对象的实例。即便我们说，童话故事有事也是那么邪恶，大灰狼会吃了小红帽，巫婆会把小朋友们放进烤箱，但是人们似乎在意的只是简单的人际关系和人地关系，而现实生活中的复杂和不可解的混沌因素，却又恰恰是人类所设法逃避的。人类设法利用童话世界给现实世界制定秩序，所以人们选择了道德和科学，人类认为有了道德，有了科学，这个世界才不会显得过分的轻浮。
对于我们每一个个体，道德和科学产生了积极的思考，而积极的思考有暂时抵挡馄饨和无序的力量，虽然很多人认为，当思考产生了直接和实际的结果，那就会造成极度幸福的感觉，但是，当我们究其本质，思考并没有让个体内心安稳，而恰恰是是产生不幸福的本因。思考会破坏已经建立的价值观，削弱人与人之间的凝聚力，促进个人主义思潮的抬头和泛滥。
如果这样，什么才能让我们真正体味到幸福，那怕只是一丝丝的美好？哪怕只是朝闻道夕死可矣的满足感？是憧憬着饕餮大餐还是饥饿手中的一张煎饼？是梦里的化蝶还是驾驶滑翔机飞跃天际？是单恋佳人并思量着牺牲一切还是坐在长椅上和爱人共赏日落？说实在的，生命本就握在自己手中，难道还有什么比好好的体会生命，感悟身边这些实实在在的事物让人更感到幸福和愉快么？“如果个人从这些真实的物体旁经过，却对之熟视无睹，而去追逐不切实际的空想，那么，好吧，他最后将一切成空。”那个幸福胜地“天堂”，是那么美好而又神圣，人类甚至愿意用所有伟大的抽象、简洁的数学公式和虚无宁静来界定那种境界，但是不可否认的是，这种美的吸引却阻止了人类那种见贤思齐的偶像崇拜，以及人类那种对美好事物强烈的欲望。说到头，活血谁都没法界定人类将逃往何处，但又不能阻止自我逃避的心理，不妨我们每个个体都尝试着珍惜身边的美好，也许这种感觉就派生自天堂。
在大多数情况下，“逃避”被当作贬义词使用。一般来说，是指个体因无法忍受“现实”状况，而向“真实”进行运动的过程。可能很多学者希望用“征服”代替“逃避”来描述该运动的过程，但细想一下，并不是所有这类过程都是可以用征服来诠释的。那么，人类到底是在逃避什么？“人类逃避的对象之一是自然。严酷的自然环境、突发的自然灾害都会让人们产生逃避的念头。人类逃避的对象之二是文化。逃避喧闹的城市生活，逃避猛于虎的苛政，逃避严厉的宗教禁锢，这些统统都属于逃避文化。人类逃避的对象之三是混沌。混沌的、不清晰的状态令人感到困惑与费解，人们总是试图寻找清晰与明朗。人类逃避的对象之四是人类自身的动物性或兽性。人类对自身某些粗鲁的特征感到羞耻和厌恶，于是乎，人类作出种种努力，想要逃离这些本性。整容、遮羞等皆属于此类逃避。”
本质上，“逃避”推动了人类物质文化和精神文化的创造与进步。在逃避的过程中，人类需要借助各种文化手段（组织、语言、工具等），所以说“逃避”的过程也是文化创造的过程。正如我们说，逃避是一个过程，那从现实到真实的穿梭，又是基于何种状态呢？可以料想的，人类来自于原始的自然环境中，憧憬着改善自己的生存环境，调和人地关系，也就是说，人类总是希望逃避现有的生活状态而朝自己心里幻想的环境而努力。而什么是人类幻想的终极美好环境呢？——也许就是那个虚无缥缈的天堂。在天堂里，自然环境优美，文化生活富足，社会关系和谐。按照段先生的观点，人类最终是在逃向自然，逃向真实，逃向清晰。可是，理想的讲，天堂本身是可能无限逼近但并不可得的，人类最终的归属是死亡的虚无。所以在现实生活中，人类的最佳生存状态或许是“中间景观”——它是理想与现实的中介，它使人类不必迁徙就可以逃避自然界的原始与蛮荒。与大自然和大都市这两个端点相比，中间景观看起来更加真实，更富有生活的气息，而且更像是生活的本来面目。
我感兴趣的是，当逃避的对象是人类自身的躯体时？那逃避本身又意味着什么？——从物质中升华出意识，还是说由物质改变为意识？退一步讲，人类是否有方法来逃离肉体的限制？——中国古代哲学常提及“食，色性也”。诸如 “食、性、死亡”这些肉体的基本特性是可以逃避的吗？我们知道，正是因为我们人类意识到自己其实就是一种动物才使自己成为了有别于动物并绝无仅有的人类。人类文明的发展历程其实也就是我们自己在掩饰，逃避人类动物特性的发展过程，基于此，才有了人类社会全方位的进步。可是，即便我们梦想着逃离自己，逃离动物性，可人类又能逃离多远呢？我们希望逃向天堂，所以我们在毫不停歇的改造着自己生活的自然文化社会环境，孰不知，这种改造的结果是欲盖弥彰，改造使世界更加无法生存，类似于所谓的地狱。而天堂却又是那么遥远，并且越来越远。每个个体都希望自己能达到天堂的“至美至玄”的境界，这种追求彰显了个体的独特性，但在追求的过程中却不经意的逃避了群体生活，因为我们知道所有的群体活动都会对个体产生某种程度的压制。而且在追求过程中又加强化了个体的孤独感。比如说，在社交场合，甚至在绝大多数的场合中，人们很少真正用心去交谈或者是用心去倾听别人的诉说，对方陈述的是自我，而每一个个体引用别人的话仅仅是为了作为自己演讲的开场白或者固有的桥段。当每一个个体在表达自己的见解时，知道得越多，感觉越敏感，听众就越少，个体就会越发孤独。
具体而言，童话是天堂的一种抽象表现形式。童话，可以让人们逃往幻想，逃往天堂，是逃避对象的实例。即便我们说，童话故事有事也是那么邪恶，大灰狼会吃了小红帽，巫婆会把小朋友们放进烤箱，但是人们似乎在意的只是简单的人际关系和人地关系，而现实生活中的复杂和不可解的混沌因素，却又恰恰是人类所设法逃避的。人类设法利用童话世界给现实世界制定秩序，所以人们选择了道德和科学，人类认为有了道德，有了科学，这个世界才不会显得过分的轻浮。
对于我们每一个个体，道德和科学产生了积极的思考，而积极的思考有暂时抵挡馄饨和无序的力量，虽然很多人认为，当思考产生了直接和实际的结果，那就会造成极度幸福的感觉，但是，当我们究其本质，思考并没有让个体内心安稳，而恰恰是是产生不幸福的本因。思考会破坏已经建立的价值观，削弱人与人之间的凝聚力，促进个人主义思潮的抬头和泛滥。
如果这样，什么才能让我们真正体味到幸福，那怕只是一丝丝的美好？哪怕只是朝闻道夕死可矣的满足感？是憧憬着饕餮大餐还是饥饿手中的一张煎饼？是梦里的化蝶还是驾驶滑翔机飞跃天际？是单恋佳人并思量着牺牲一切还是坐在长椅上和爱人共赏日落？说实在的，生命本就握在自己手中，难道还有什么比好好的体会生命，感悟身边这些实实在在的事物让人更感到幸福和愉快么？“如果个人从这些真实的物体旁经过，却对之熟视无睹，而去追逐不切实际的空想，那么，好吧，他最后将一切成空。”那个幸福胜地“天堂”，是那么美好而又神圣，人类甚至愿意用所有伟大的抽象、简洁的数学公式和虚无宁静来界定那种境界，但是不可否认的是，这种美的吸引却阻止了人类那种见贤思齐的偶像崇拜，以及人类那种对美好事物强烈的欲望。说到头，活血谁都没法界定人类将逃往何处，但又不能阻止自我逃避的心理，不妨我们每个个体都尝试着珍惜身边的美好，也许这种感觉就派生自天堂。
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