如果,马克思活在今朝。。。
这本马克思早期(20多岁)著作,很为赞叹。在急功好利的今朝,未必有这样的功底扎实的年轻学问家啦!
马克思从经济和哲学的角度,解析“人的异化”,探索“人性的复归”。马克思由此导出的共产主义,所向往的是真正的人道主义。
我觉得,马克思在许多意义上说,这种“人的异化”和“人性复归”,扎根于人类社会本身和经济发展的阶段,至今没有过时。他比较现在人们空洞的“人道主义”,充实得多多!
并且,说“没有过时”,因为,我们可以看到,在许多发达国家,这些正在实践和逐渐被实现ing。尽管他们没有标榜自己是马克思主义。
掩卷而思,马克思如果活着,会如何看待今朝,看今日所谓的“社会主义”和现在打着马克思旗号的各式“共产党”呢?--很微妙!
所谓“异化”,比如人成为机器的附庸,成为工奴房奴,成为财奴权奴,总之,自觉不自觉地为社会关系左右而变形;所谓“复归”,就是在相对发达的经济基础上的合理社会结构,使人性能够更加健康。这样的社会,不是牺牲部分以求“和谐”,不是多数人等而下仅”一部分人富起来“,也不是听说看都要由英明伟大正确的谁人来规范。。。
如果这样理解该书,我不禁要担心这本宣扬人性复归和真正人道主义的书,会不会也被禁?
马克思从经济和哲学的角度,解析“人的异化”,探索“人性的复归”。马克思由此导出的共产主义,所向往的是真正的人道主义。
我觉得,马克思在许多意义上说,这种“人的异化”和“人性复归”,扎根于人类社会本身和经济发展的阶段,至今没有过时。他比较现在人们空洞的“人道主义”,充实得多多!
并且,说“没有过时”,因为,我们可以看到,在许多发达国家,这些正在实践和逐渐被实现ing。尽管他们没有标榜自己是马克思主义。
掩卷而思,马克思如果活着,会如何看待今朝,看今日所谓的“社会主义”和现在打着马克思旗号的各式“共产党”呢?--很微妙!
所谓“异化”,比如人成为机器的附庸,成为工奴房奴,成为财奴权奴,总之,自觉不自觉地为社会关系左右而变形;所谓“复归”,就是在相对发达的经济基础上的合理社会结构,使人性能够更加健康。这样的社会,不是牺牲部分以求“和谐”,不是多数人等而下仅”一部分人富起来“,也不是听说看都要由英明伟大正确的谁人来规范。。。
如果这样理解该书,我不禁要担心这本宣扬人性复归和真正人道主义的书,会不会也被禁?
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