行者无疆
第一卷:废墟、大海、流浪 历史常常从这里出发
首先来到庞贝古城寻找被历史掩埋的痕迹。罗马形成废墟一片造就了凯撒大帝。也许你不明白为什么它夜间如此黯淡,一位老人如是说“一座城市既然有了历史的光辉,就不必再用灯光来制造明亮!”这也就说明为什么美国的夜晚会那样璀璨。
由威尼斯联想到马可.波罗还有佛罗伦萨和但丁。MEDICI家族、拉斐尔、米开朗基罗、达.芬奇通通归属文艺复兴时期——圣彼得大教堂。文艺复兴虽然以理想方式提出了“人”的问题,却没有建立一个基本的人格环境。
原来我跟西班牙如此接近却不知巴塞罗那有一条流浪大街。原来哥伦布也曾怀揣着《马可.波罗游记》向往中国。他表明:不在乎脚下,却在乎前方。流浪的本意正是如此!因我活了28年,用28年的感受来判定,从未见过一个偏激、阴郁、好斗的人会拥有美满的人生,“只有善良的人才配富有金钱”——Gogo的良言妙语。
热爱生活的人们,他们的内心,它小不堪言而又大无边!
古老的欧洲对中国怀有敬畏之意,觉得我们很神秘,神秘到最后的入侵。为什么这些国家不能安分守己,守着自己的领地就好,干嘛还要侵蚀和吞灭。它源自人类不安分的天性和肮脏的本性。
这便是文化苦旅。
第二卷:森林、山丘、古堡 历史常常在这里掩埋
从南欧进入中欧,这里有的更多是音乐。莫扎特现象是十八世纪永远无法理解的迷。
问:“爱因斯坦先生,请问,死亡对您意味着什么?”
答:“意味着不能再听莫扎特”......
柏林。为什么要说一切有关纳粹的记忆并不是一场偶然的噩梦,还说这是一个严肃的人种和智慧的群体。哇~~~气得我想撞墙!也许生存的权利放在我面前,不知会不会咬上你们一口。还是那句话,你们是祸害人的东西!
好想去参加慕尼黑啤酒节,那是一种把自我放纵变成集体公约的实态,至少可以小醉一回。
歌德与席勒的友情差点感动的我痛哭流涕。德国、古堡与森林。瑞士人总是在向世界兜售Swatch,中国,也许瓷器才能与它平齐。
在余辉尚未落尽给自己杜撰一部人生履历。
第三卷:热闹、精致、张扬 历史常常在这里转折
西欧。团队身处巴黎。可以一次次赞叹,一次次皱眉,最后还会想起波德莱尔的诗句:“万恶之都,我爱你!”人们把太多的艺术珍品塞进这里,使卢浮宫成为一个巨大的魅影。在那里,四十万件珍品也只能陪衬着:维纳斯、蒙娜丽莎及胜利女神。
莎士比亚令当今的世人产生怀疑。怀疑是否有过这个人,就有如怀疑他们自己。“有一只暴发式的乌鸦,用我的羽毛装点自己。用一张演员的皮,抱起他的虎狼之心。他写了几句虚夸的无韵诗就以为自己能同你们中最优秀的作家媲美。他是地地道道的打杂工,却恬不知耻的以为举国能有他能震撼的舞台”——罗伯特.格林
这便是大师四百年前的处境。
其实众多的文化名人都有不堪回首的过去,塞万提斯几乎是在牢狱里渡过一生,《堂吉诃德》一起步,世界破涕为笑。直到二百多年后,德国诗人海涅指出塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治。在叙事、戏剧、抒情这三类创作里,分别达到登峰造极的地步。
可怜的大师,他们都有不堪回首的过去。我们与之相比,是在不足为奇。
中西方的文化差异。
第四卷:苍凉、寂寞、执着 历史常常在这里凝冻
北欧。团队一行即将来到世界的尽头,冰天雪地的尽头,文化萌芽的初期。
才看到丹麦的痛苦,今天世界就将目光聚焦哥本哈根。不知余秋雨老师会不会关注全球变暖这个问题。安徒生和克尔凯郭尔选择在这里渡过漫漫长夜。克尔凯郭尔提出人生划为三个阶段:一为审美阶段、二为道德阶段、三为宗教阶段。由浅入深,层层否定。而终点便是第三阶段。但有很大一部分人终其一生都只停留在审美阶段,也就是感性阶段。
写到这里耳朵充满Xibaiba哀怨的氛围。前几天反复看过《旅行到宇宙边缘》才知世上不少故意的恬淡往往是是一种掩饰的表演,它是充满危险的。它与生俱来的问题足以把心地善良的好人摧残殆尽,但它又允许人们不失尊严的活着为自己和亲近的人承担起责任。——萨迦的观点
我们,有时,微乎其微。在人生的旅途中苦中作乐。
我们,有时,遥望星空。不知自己的那颗熄灭哪里。
感谢余秋雨老师写出这么好的游记,既阐述古代欧洲文明历史又将现代气息融汇其中。通过书本看世界得知不完美中略显完美。
首先来到庞贝古城寻找被历史掩埋的痕迹。罗马形成废墟一片造就了凯撒大帝。也许你不明白为什么它夜间如此黯淡,一位老人如是说“一座城市既然有了历史的光辉,就不必再用灯光来制造明亮!”这也就说明为什么美国的夜晚会那样璀璨。
由威尼斯联想到马可.波罗还有佛罗伦萨和但丁。MEDICI家族、拉斐尔、米开朗基罗、达.芬奇通通归属文艺复兴时期——圣彼得大教堂。文艺复兴虽然以理想方式提出了“人”的问题,却没有建立一个基本的人格环境。
原来我跟西班牙如此接近却不知巴塞罗那有一条流浪大街。原来哥伦布也曾怀揣着《马可.波罗游记》向往中国。他表明:不在乎脚下,却在乎前方。流浪的本意正是如此!因我活了28年,用28年的感受来判定,从未见过一个偏激、阴郁、好斗的人会拥有美满的人生,“只有善良的人才配富有金钱”——Gogo的良言妙语。
热爱生活的人们,他们的内心,它小不堪言而又大无边!
古老的欧洲对中国怀有敬畏之意,觉得我们很神秘,神秘到最后的入侵。为什么这些国家不能安分守己,守着自己的领地就好,干嘛还要侵蚀和吞灭。它源自人类不安分的天性和肮脏的本性。
这便是文化苦旅。
第二卷:森林、山丘、古堡 历史常常在这里掩埋
从南欧进入中欧,这里有的更多是音乐。莫扎特现象是十八世纪永远无法理解的迷。
问:“爱因斯坦先生,请问,死亡对您意味着什么?”
答:“意味着不能再听莫扎特”......
柏林。为什么要说一切有关纳粹的记忆并不是一场偶然的噩梦,还说这是一个严肃的人种和智慧的群体。哇~~~气得我想撞墙!也许生存的权利放在我面前,不知会不会咬上你们一口。还是那句话,你们是祸害人的东西!
好想去参加慕尼黑啤酒节,那是一种把自我放纵变成集体公约的实态,至少可以小醉一回。
歌德与席勒的友情差点感动的我痛哭流涕。德国、古堡与森林。瑞士人总是在向世界兜售Swatch,中国,也许瓷器才能与它平齐。
在余辉尚未落尽给自己杜撰一部人生履历。
第三卷:热闹、精致、张扬 历史常常在这里转折
西欧。团队身处巴黎。可以一次次赞叹,一次次皱眉,最后还会想起波德莱尔的诗句:“万恶之都,我爱你!”人们把太多的艺术珍品塞进这里,使卢浮宫成为一个巨大的魅影。在那里,四十万件珍品也只能陪衬着:维纳斯、蒙娜丽莎及胜利女神。
莎士比亚令当今的世人产生怀疑。怀疑是否有过这个人,就有如怀疑他们自己。“有一只暴发式的乌鸦,用我的羽毛装点自己。用一张演员的皮,抱起他的虎狼之心。他写了几句虚夸的无韵诗就以为自己能同你们中最优秀的作家媲美。他是地地道道的打杂工,却恬不知耻的以为举国能有他能震撼的舞台”——罗伯特.格林
这便是大师四百年前的处境。
其实众多的文化名人都有不堪回首的过去,塞万提斯几乎是在牢狱里渡过一生,《堂吉诃德》一起步,世界破涕为笑。直到二百多年后,德国诗人海涅指出塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治。在叙事、戏剧、抒情这三类创作里,分别达到登峰造极的地步。
可怜的大师,他们都有不堪回首的过去。我们与之相比,是在不足为奇。
中西方的文化差异。
第四卷:苍凉、寂寞、执着 历史常常在这里凝冻
北欧。团队一行即将来到世界的尽头,冰天雪地的尽头,文化萌芽的初期。
才看到丹麦的痛苦,今天世界就将目光聚焦哥本哈根。不知余秋雨老师会不会关注全球变暖这个问题。安徒生和克尔凯郭尔选择在这里渡过漫漫长夜。克尔凯郭尔提出人生划为三个阶段:一为审美阶段、二为道德阶段、三为宗教阶段。由浅入深,层层否定。而终点便是第三阶段。但有很大一部分人终其一生都只停留在审美阶段,也就是感性阶段。
写到这里耳朵充满Xibaiba哀怨的氛围。前几天反复看过《旅行到宇宙边缘》才知世上不少故意的恬淡往往是是一种掩饰的表演,它是充满危险的。它与生俱来的问题足以把心地善良的好人摧残殆尽,但它又允许人们不失尊严的活着为自己和亲近的人承担起责任。——萨迦的观点
我们,有时,微乎其微。在人生的旅途中苦中作乐。
我们,有时,遥望星空。不知自己的那颗熄灭哪里。
感谢余秋雨老师写出这么好的游记,既阐述古代欧洲文明历史又将现代气息融汇其中。通过书本看世界得知不完美中略显完美。
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