行者无疆
第一卷：废墟、大海、流浪 历史常常从这里出发
首先来到庞贝古城寻找被历史掩埋的痕迹。罗马形成废墟一片造就了凯撒大帝。也许你不明白为什么它夜间如此黯淡，一位老人如是说“一座城市既然有了历史的光辉，就不必再用灯光来制造明亮！”这也就说明为什么美国的夜晚会那样璀璨。
由威尼斯联想到马可.波罗还有佛罗伦萨和但丁。MEDICI家族、拉斐尔、米开朗基罗、达.芬奇通通归属文艺复兴时期——圣彼得大教堂。文艺复兴虽然以理想方式提出了“人”的问题，却没有建立一个基本的人格环境。
原来我跟西班牙如此接近却不知巴塞罗那有一条流浪大街。原来哥伦布也曾怀揣着《马可.波罗游记》向往中国。他表明：不在乎脚下，却在乎前方。流浪的本意正是如此！因我活了28年，用28年的感受来判定，从未见过一个偏激、阴郁、好斗的人会拥有美满的人生，“只有善良的人才配富有金钱”——Gogo的良言妙语。
热爱生活的人们，他们的内心，它小不堪言而又大无边!
古老的欧洲对中国怀有敬畏之意，觉得我们很神秘，神秘到最后的入侵。为什么这些国家不能安分守己，守着自己的领地就好，干嘛还要侵蚀和吞灭。它源自人类不安分的天性和肮脏的本性。
这便是文化苦旅。
第二卷：森林、山丘、古堡 历史常常在这里掩埋
从南欧进入中欧，这里有的更多是音乐。莫扎特现象是十八世纪永远无法理解的迷。
问：“爱因斯坦先生，请问，死亡对您意味着什么？”
答：“意味着不能再听莫扎特”......
柏林。为什么要说一切有关纳粹的记忆并不是一场偶然的噩梦，还说这是一个严肃的人种和智慧的群体。哇~~~气得我想撞墙！也许生存的权利放在我面前，不知会不会咬上你们一口。还是那句话，你们是祸害人的东西！
好想去参加慕尼黑啤酒节，那是一种把自我放纵变成集体公约的实态，至少可以小醉一回。
歌德与席勒的友情差点感动的我痛哭流涕。德国、古堡与森林。瑞士人总是在向世界兜售Swatch，中国，也许瓷器才能与它平齐。
在余辉尚未落尽给自己杜撰一部人生履历。
第三卷：热闹、精致、张扬 历史常常在这里转折
西欧。团队身处巴黎。可以一次次赞叹，一次次皱眉，最后还会想起波德莱尔的诗句：“万恶之都，我爱你！”人们把太多的艺术珍品塞进这里，使卢浮宫成为一个巨大的魅影。在那里，四十万件珍品也只能陪衬着：维纳斯、蒙娜丽莎及胜利女神。
莎士比亚令当今的世人产生怀疑。怀疑是否有过这个人，就有如怀疑他们自己。“有一只暴发式的乌鸦，用我的羽毛装点自己。用一张演员的皮，抱起他的虎狼之心。他写了几句虚夸的无韵诗就以为自己能同你们中最优秀的作家媲美。他是地地道道的打杂工，却恬不知耻的以为举国能有他能震撼的舞台”——罗伯特.格林
这便是大师四百年前的处境。
其实众多的文化名人都有不堪回首的过去，塞万提斯几乎是在牢狱里渡过一生，《堂吉诃德》一起步，世界破涕为笑。直到二百多年后，德国诗人海涅指出塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治。在叙事、戏剧、抒情这三类创作里，分别达到登峰造极的地步。
可怜的大师，他们都有不堪回首的过去。我们与之相比，是在不足为奇。
中西方的文化差异。
第四卷：苍凉、寂寞、执着 历史常常在这里凝冻
北欧。团队一行即将来到世界的尽头，冰天雪地的尽头，文化萌芽的初期。
才看到丹麦的痛苦，今天世界就将目光聚焦哥本哈根。不知余秋雨老师会不会关注全球变暖这个问题。安徒生和克尔凯郭尔选择在这里渡过漫漫长夜。克尔凯郭尔提出人生划为三个阶段：一为审美阶段、二为道德阶段、三为宗教阶段。由浅入深，层层否定。而终点便是第三阶段。但有很大一部分人终其一生都只停留在审美阶段，也就是感性阶段。
写到这里耳朵充满Xibaiba哀怨的氛围。前几天反复看过《旅行到宇宙边缘》才知世上不少故意的恬淡往往是是一种掩饰的表演，它是充满危险的。它与生俱来的问题足以把心地善良的好人摧残殆尽，但它又允许人们不失尊严的活着为自己和亲近的人承担起责任。——萨迦的观点
我们，有时，微乎其微。在人生的旅途中苦中作乐。
我们，有时，遥望星空。不知自己的那颗熄灭哪里。
感谢余秋雨老师写出这么好的游记，既阐述古代欧洲文明历史又将现代气息融汇其中。通过书本看世界得知不完美中略显完美。
首先来到庞贝古城寻找被历史掩埋的痕迹。罗马形成废墟一片造就了凯撒大帝。也许你不明白为什么它夜间如此黯淡，一位老人如是说“一座城市既然有了历史的光辉，就不必再用灯光来制造明亮！”这也就说明为什么美国的夜晚会那样璀璨。
由威尼斯联想到马可.波罗还有佛罗伦萨和但丁。MEDICI家族、拉斐尔、米开朗基罗、达.芬奇通通归属文艺复兴时期——圣彼得大教堂。文艺复兴虽然以理想方式提出了“人”的问题，却没有建立一个基本的人格环境。
原来我跟西班牙如此接近却不知巴塞罗那有一条流浪大街。原来哥伦布也曾怀揣着《马可.波罗游记》向往中国。他表明：不在乎脚下，却在乎前方。流浪的本意正是如此！因我活了28年，用28年的感受来判定，从未见过一个偏激、阴郁、好斗的人会拥有美满的人生，“只有善良的人才配富有金钱”——Gogo的良言妙语。
热爱生活的人们，他们的内心，它小不堪言而又大无边!
古老的欧洲对中国怀有敬畏之意，觉得我们很神秘，神秘到最后的入侵。为什么这些国家不能安分守己，守着自己的领地就好，干嘛还要侵蚀和吞灭。它源自人类不安分的天性和肮脏的本性。
这便是文化苦旅。
第二卷：森林、山丘、古堡 历史常常在这里掩埋
从南欧进入中欧，这里有的更多是音乐。莫扎特现象是十八世纪永远无法理解的迷。
问：“爱因斯坦先生，请问，死亡对您意味着什么？”
答：“意味着不能再听莫扎特”......
柏林。为什么要说一切有关纳粹的记忆并不是一场偶然的噩梦，还说这是一个严肃的人种和智慧的群体。哇~~~气得我想撞墙！也许生存的权利放在我面前，不知会不会咬上你们一口。还是那句话，你们是祸害人的东西！
好想去参加慕尼黑啤酒节，那是一种把自我放纵变成集体公约的实态，至少可以小醉一回。
歌德与席勒的友情差点感动的我痛哭流涕。德国、古堡与森林。瑞士人总是在向世界兜售Swatch，中国，也许瓷器才能与它平齐。
在余辉尚未落尽给自己杜撰一部人生履历。
第三卷：热闹、精致、张扬 历史常常在这里转折
西欧。团队身处巴黎。可以一次次赞叹，一次次皱眉，最后还会想起波德莱尔的诗句：“万恶之都，我爱你！”人们把太多的艺术珍品塞进这里，使卢浮宫成为一个巨大的魅影。在那里，四十万件珍品也只能陪衬着：维纳斯、蒙娜丽莎及胜利女神。
莎士比亚令当今的世人产生怀疑。怀疑是否有过这个人，就有如怀疑他们自己。“有一只暴发式的乌鸦，用我的羽毛装点自己。用一张演员的皮，抱起他的虎狼之心。他写了几句虚夸的无韵诗就以为自己能同你们中最优秀的作家媲美。他是地地道道的打杂工，却恬不知耻的以为举国能有他能震撼的舞台”——罗伯特.格林
这便是大师四百年前的处境。
其实众多的文化名人都有不堪回首的过去，塞万提斯几乎是在牢狱里渡过一生，《堂吉诃德》一起步，世界破涕为笑。直到二百多年后，德国诗人海涅指出塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治。在叙事、戏剧、抒情这三类创作里，分别达到登峰造极的地步。
可怜的大师，他们都有不堪回首的过去。我们与之相比，是在不足为奇。
中西方的文化差异。
第四卷：苍凉、寂寞、执着 历史常常在这里凝冻
北欧。团队一行即将来到世界的尽头，冰天雪地的尽头，文化萌芽的初期。
才看到丹麦的痛苦，今天世界就将目光聚焦哥本哈根。不知余秋雨老师会不会关注全球变暖这个问题。安徒生和克尔凯郭尔选择在这里渡过漫漫长夜。克尔凯郭尔提出人生划为三个阶段：一为审美阶段、二为道德阶段、三为宗教阶段。由浅入深，层层否定。而终点便是第三阶段。但有很大一部分人终其一生都只停留在审美阶段，也就是感性阶段。
写到这里耳朵充满Xibaiba哀怨的氛围。前几天反复看过《旅行到宇宙边缘》才知世上不少故意的恬淡往往是是一种掩饰的表演，它是充满危险的。它与生俱来的问题足以把心地善良的好人摧残殆尽，但它又允许人们不失尊严的活着为自己和亲近的人承担起责任。——萨迦的观点
我们，有时，微乎其微。在人生的旅途中苦中作乐。
我们，有时，遥望星空。不知自己的那颗熄灭哪里。
感谢余秋雨老师写出这么好的游记，既阐述古代欧洲文明历史又将现代气息融汇其中。通过书本看世界得知不完美中略显完美。
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