人肉搜索秦始皇 网民都是红卫兵

我们经常听到官方说，国情不同。这四个字仿佛一把万能钥匙，当固有的理论豪宅走到山穷水尽之时，大管家出来手持这把钥匙一转，就领你进到一个新房间——不管灯光有多昏暗，先进去再说。笃信普世价值的人群往往对这四个字嗤之以鼻，将其归结为监守自盗的说辞，但至少对于基恩的这本书而言，当美国的良药遇上中国的苦口，“国情不同”在某种程度上确实是成立的。

毋庸置疑的是，基恩是一个怀疑论者，对于试图集中大众的智慧、道德与细心的以维基百科为代表的web2.0，对不起，基恩压根不信任。这里我要说的是怀疑论，怀疑论总是使人看起来有一种高于常人的判断力，比如一个人对左派冷嘲热讽，正当你以为他是站在右边的阵营时，他又尖锐地批评右派分子，你以为他大概只是个中庸派吧，他又连自己都彻底批判反省一番，这时候你就会觉得他足够冷静，足够独立，永远不会陷入一种迷狂的境地而不自知。问题在于，基恩并不是一个彻底的怀疑论者——正如你注意到的，我在上文故意使用了“毋庸置疑”，而事实上这种判断所承载的内容往往是尤须怀疑的。基恩不信任大众，“当每个人都同时成为了读者和虚假作品的作者时，我们该相信谁？”对，没错，怀疑得太好了，可是，他信任“编辑、校对、管理者和核实人员的监督”，他信任“替我们将事实、真实的内容和正确的信息从一堆充斥着广告、错误的欺骗和信息中挑选出来”的“把关人”。

是的，摆在面前的只有两条路。一条路的尽头是基恩所描述的web2.0世界，民主发展成极端民主，大众蜕变为乌合之众，反智主义会把人间推向何种深渊其实并不难想象，甚至不需要想象，回头看看几十年前脚下的土地吧。于是基恩选择了另一条路，信任权威，依靠制度，他鼓吹实名制，不管怎样，至少这看起来更安全——一旦发现了想利用网络做坏事之人，依据基恩的完美设想，网站就可以主动驱逐该网民出去。且不论权威和制度本身就是值得怀疑的对象，在某些时候，网民们甚至已经明知它充斥各种谎言、阴谋和伤害，还可能将自己寄身于它的庇护之下吗？基恩引述别人的话并赞同说，“在美国，专业记者和业余记者的区别就是博主不会因为业余工作进监狱”。据此，我们当然可以指责基恩的天真——对于权威和制度的“合法伤害权”，他肯定未能足够地感同身受，但是你，就请再把头转回来吧。

所以，阅读这本书一度让我十分沮丧，因为我和很多人一样，有很多个瞬间会感到在这两条危机四伏的道路之间不知如何措身。不过，这并不是说只能原地不动了，至少在现阶段，在这一我们彼此同呼吸共命运的唯一时空，web2.0仍是我们战胜愚昧与谎言的不可或缺的工具。基恩在书中举了一个例子来试着说明web2.0提供的“真相”其实是错误百出的：“想想你的孩子吧，为了写一篇关于美国选举的论文，他一定会在搜索栏里输入‘白宫’（the White House）以便找到行政部门的信息，然后从搜索结果中挑选前三条链接。第三条链接就可能会将你的孩子带到满是虚假新闻、无聊话题和攻击性标题的WhiteHouse网。”这当然是一种可能性，但如果反过来看，不是恰恰说明在web2.0时代，对信息进行甄别比较、去伪存真正逐渐成为一项基本生活技能？魔高一尺，道高一丈，追寻真实的信息永远是人们上网的重要驱动力。

但这并不是说基恩所言纯属无稽之谈。当草根被称作民主，网民几近于暴民，当人肉搜索成为人民群众不遗余力吹捧的对象——当杀警发展为屠童，基恩所见的一切荒唐与无奈其实也正在我们眼皮底下悄悄滋长。有一天，当我们走出了现在的阶段，来到另一个时空——属于基恩的时空，到那时，他现在所忧虑的一切也终将为我们所面对。