让美充盈我们的人生——读叶曼先生《智慧人生》
蒙木
“让美充盈我们的人生。”
这是叶曼先生新著《智慧人生》的开篇。仔细读来，我们发现，美和我们如此亲近，从容貌、衣装、家居到“庭院深深深几许”的“心”。在一篇《如何美化人生》的文章里，叶先生也提出了一个问题：“什么是真正的美？”
这问题让我们联想到中国美学史的一桩公案：美是客观的？是主观的？或者主客观调和的？曾几何时，这引起巨大争论，蔡仪、高尔泰、朱光潜、宗白华等著名学者均参与其中。今天看来，这公案似乎更像是中国美学界对马克思主义意识形态的不同回应，是属于学院派的内部问题，它如此遥远，对我们领悟美的真谛没有多少助益。相反，工艺美术教育家陈书亮先生提出的“为了美化人民的生活”，倒掷地有声。
叶曼先生没有我们大陆学界的思维桎梏，她写的书也不是为了帮学生考高分的教材。她直捷回答说美有不同的层次：第一层是仪容的美，“清洁”、“整齐”、“调和”，所谓“美化”，是为遮盖我们的短处，彰显我们的长处，“绘事而后素”，不仅要美容，还要美仪；第二层是“美而韵”，“韵”，是内在的聪明、才华，加上读书与教养，而形之于外的神韵和气质；第三层是“美而真”，美，是为了留住“真”，不是对“真”的伤害，而是加工；“真”以外，还要提升至“美而善”，善良的人，有一股神采，那是一种因内在光华而形显于外的风采，善，不仅是对人怀着仁爱之心，也包括待物，对所有一切，我们都应心存感激，对生活感到满意；真美的最高境界，是“自然美”，“爱每一个人、每一个生物、每一个时间，凡事退一步想，而且乐天知命，就会有个至善尽美的人生。”
这个至善尽美的人生就是叶曼先生所谓的“智慧人生”， 她开宗明义：“有真智慧的人，他的一生消极的是‘己所不欲勿施于人’，积极的是‘己欲立而立人，己欲达而达人’。换句俗话说：‘我们希望别人如何看待自己，我们便如何去待别人。’这便是‘智慧人生’。”
大凡哲学、思想、智慧，归根结蒂都为了回答人如何活得更好。生老病死，任何人都在所难免，直面这四个问题才是真知识。无论儒释道，还是苏格拉底和耶稣都在回应这个避不开的人生之问。国学的通人叶曼先生正是综合自己的全部识见和体验，告诉我们如何成就美，成就“智慧人生”。
“洒扫应对，无非妙道。”真美，真知识，真智慧，自然流露，不需要语不惊人死不休，不需要用油锅鬼头刀吓唬谁。叶曼先生的境界到了，所以她只是温文地布她的道，即使这个道听来似乎是“老生常谈”。
我们能对我们的传统增饰多少呢？说增饰都似乎托大了，而应该先问：我们理解了多少呢？近代文化的理学巨子马一浮、蒙文通都认识到：理学是一个实践的学问。 “古之学者为己，今之学者为人。”古代学问也许就几条心得，无论一个“仁”字，“义”字，“孝”字，“美”字，都需要我们持守一生而后才能总结的。所以古时高人自有气象，那是持守的功夫和涵养的气质。孟子所谓“充实之谓美，美而有光辉之谓大，大而不可知之之谓神。”时人写文章谈学问，往往自己都不信，把自由、平等、爱等美丽的关键词，通过逻辑敷衍成篇，所以读来终究隔膜，更有甚者不过是码洋词炮制新概念，连文理都不通了。
无论谈智慧、谈人生、谈学问，都应该从自己的身边事，从自己的当下内心所想谈起。也就在这个意义上，叶曼先生深得国学精义，例如她谈美化的一段话：“每逢我看见委靡自卑的人，每逢我遇到无情无理的事，每逢我听到悲惨凄楚的命案，我便不自禁地千万遍地在心底喃喃自语，我们需要美化，我们需要美化之迫切有如穿衣吃饭。……美化是生活的态度，美化是生活的必需，我们必定要生活美化，我们才能振作，才能图强，才能自信，才能自尊……”
这么亲切地谈美谈人生大美的通透文字，在朱光潜和宗白华之后实在是不多见的。
“让美充盈我们的人生。”
这是叶曼先生新著《智慧人生》的开篇。仔细读来，我们发现，美和我们如此亲近，从容貌、衣装、家居到“庭院深深深几许”的“心”。在一篇《如何美化人生》的文章里，叶先生也提出了一个问题：“什么是真正的美？”
这问题让我们联想到中国美学史的一桩公案：美是客观的？是主观的？或者主客观调和的？曾几何时，这引起巨大争论，蔡仪、高尔泰、朱光潜、宗白华等著名学者均参与其中。今天看来，这公案似乎更像是中国美学界对马克思主义意识形态的不同回应，是属于学院派的内部问题，它如此遥远，对我们领悟美的真谛没有多少助益。相反，工艺美术教育家陈书亮先生提出的“为了美化人民的生活”，倒掷地有声。
叶曼先生没有我们大陆学界的思维桎梏，她写的书也不是为了帮学生考高分的教材。她直捷回答说美有不同的层次：第一层是仪容的美，“清洁”、“整齐”、“调和”，所谓“美化”，是为遮盖我们的短处，彰显我们的长处，“绘事而后素”，不仅要美容，还要美仪；第二层是“美而韵”，“韵”，是内在的聪明、才华，加上读书与教养，而形之于外的神韵和气质；第三层是“美而真”，美，是为了留住“真”，不是对“真”的伤害，而是加工；“真”以外，还要提升至“美而善”，善良的人，有一股神采，那是一种因内在光华而形显于外的风采，善，不仅是对人怀着仁爱之心，也包括待物，对所有一切，我们都应心存感激，对生活感到满意；真美的最高境界，是“自然美”，“爱每一个人、每一个生物、每一个时间，凡事退一步想，而且乐天知命，就会有个至善尽美的人生。”
这个至善尽美的人生就是叶曼先生所谓的“智慧人生”， 她开宗明义：“有真智慧的人，他的一生消极的是‘己所不欲勿施于人’，积极的是‘己欲立而立人，己欲达而达人’。换句俗话说：‘我们希望别人如何看待自己，我们便如何去待别人。’这便是‘智慧人生’。”
大凡哲学、思想、智慧，归根结蒂都为了回答人如何活得更好。生老病死，任何人都在所难免，直面这四个问题才是真知识。无论儒释道，还是苏格拉底和耶稣都在回应这个避不开的人生之问。国学的通人叶曼先生正是综合自己的全部识见和体验，告诉我们如何成就美，成就“智慧人生”。
“洒扫应对，无非妙道。”真美，真知识，真智慧，自然流露，不需要语不惊人死不休，不需要用油锅鬼头刀吓唬谁。叶曼先生的境界到了，所以她只是温文地布她的道，即使这个道听来似乎是“老生常谈”。
我们能对我们的传统增饰多少呢？说增饰都似乎托大了，而应该先问：我们理解了多少呢？近代文化的理学巨子马一浮、蒙文通都认识到：理学是一个实践的学问。 “古之学者为己，今之学者为人。”古代学问也许就几条心得，无论一个“仁”字，“义”字，“孝”字，“美”字，都需要我们持守一生而后才能总结的。所以古时高人自有气象，那是持守的功夫和涵养的气质。孟子所谓“充实之谓美，美而有光辉之谓大，大而不可知之之谓神。”时人写文章谈学问，往往自己都不信，把自由、平等、爱等美丽的关键词，通过逻辑敷衍成篇，所以读来终究隔膜，更有甚者不过是码洋词炮制新概念，连文理都不通了。
无论谈智慧、谈人生、谈学问，都应该从自己的身边事，从自己的当下内心所想谈起。也就在这个意义上，叶曼先生深得国学精义，例如她谈美化的一段话：“每逢我看见委靡自卑的人，每逢我遇到无情无理的事，每逢我听到悲惨凄楚的命案，我便不自禁地千万遍地在心底喃喃自语，我们需要美化，我们需要美化之迫切有如穿衣吃饭。……美化是生活的态度，美化是生活的必需，我们必定要生活美化，我们才能振作，才能图强，才能自信，才能自尊……”
这么亲切地谈美谈人生大美的通透文字，在朱光潜和宗白华之后实在是不多见的。
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