发挥一下关于鞋子的知觉现象学

 最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。

    刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概念，也就是身体接纳了外物作为自我身体的一部分。请注意，我们不要总是在常识意义上理解身体，也就是说不要拘泥于肉体中心主义的偏见，把身体单纯的理解为肉体。现象学中概念身体是比较复杂的，就本文而言，大致可以理解为一种知觉反应的综合。这里所谓的与鞋合体也就是说鞋与脚之间的关系变成透明，鞋对外界的感受可以直接纳入身体的感知系统之中，用鞋代替脚来充当（现象学）身体的感觉器官。

    有的人可以会执意于生理学，说鞋上面并没有感觉神经，又怎么能够直接充当感觉器官呢？不妨来看一个类似的事例，有人说“我的头发被拉住了”，相信很多人都知道，头发上没有感觉神经的（不然剪头发会痛），他的头发又怎么会感觉被拉呢？其实，只是他的头皮感到了拉力，从而联想-感觉到了头发上的拉力，也就是说在他的现象学身体中，已经把感觉器官延伸到头发上。这里的头皮就相当于脚，而头发就相当于鞋。文明人一般都习惯于用鞋直接触地，然后对这样的联想-感觉做出反应，用不着专门分辨是鞋的感觉还是脚的感觉，也不用专门考虑其中的翻译问题，这就说明鞋一件成为了文明人的（现象学）身体的感觉器官。或许肉体中心主义还会争辩说，至少头发与通常意义的身体是连接的，或者说是人生长出来的，但这样的联系并非本质，对此只要考虑一下假发就可以反驳了。

    尽管很多东西都可以作为现象学的感觉器官，但能充当现象学身体器官的物必须要满足一定的条件，至少得能够提供能为现象学身体所充分同化的感知体验，否则就只能作为一种（被感知的）异物而存在。身体若是存在着异物，就会影响自身的统一整合，严重时甚至导致身体的瓦解。比如某个民族有一种“穿小鞋”的说法，除了使人肉体痛苦之外，更是包含着一层精神方面的折磨。

    最为典型的现象学感觉器官大概就是眼镜了，眼镜近视的人不认同肉眼看到的模糊景象，而是把戴着适当的眼镜之后看到的景象设为真实的。当眼镜丢失时他们便会慌乱，其原因大概就是其现象学身体的统一性受到了干扰。换句话说，作为外物的眼镜成了他们的眼睛，而作为肉体器官的眼睛反倒是变成了异物。