洞察社会的利器

看完本书，感觉所有的社会变迁实质都是依靠权力而已，可以说是研究现代化（社会动员），政治制度，政治参与三者的关系。把现代化作为一个给定量，通过调节给定量，然后来研究制度与参与的关系。

但是，社会可以变迁，朝着现代化迈进，由简单到复杂，由低级到高级，社会的发展跟科学技术一样不可逆转。政治呢？作者认为政治也需要适应现代化，这是符合逻辑的。

但本质上来讲，政治不同，政治有自己的艺术----制度的缺失是权力分散的结果，制度后面隐藏着的就是权力，也可以说制度就是权力的间接体现，乱世制度会消失，权力的直接对抗就显示出来。
所以政治的本质就是权力。权力的增大，维持，显示而已。权力后面潜伏的是一些哲学的命题，即：人是什么，人性是好的还是坏的，还是中性的或者说是恒古不变的？
看完本书后，感觉权力就是悖论，现代化也有悖论。最有意思的是：合法与非法，好与坏，腐败与廉洁没有严格的界线，正义与非正义。这些例子书中罗列了好多。你可以认为美国政党的建立就是合法腐败。你可以认为现代的婚姻就是卖淫，合法卖淫。现代化，进化，可以摧毁好多东西，也可以创造好多。也就是说，按着这个逻辑，道德没有标准。道德只有适应。
然而世人往往倾向于取其好的一面，贬低坏的一面。就像在所有的事情中一样。

水至清则无鱼，人至察则无图。政治体现的是权力，权力体现的是人性。如果事情都要刨根问底，会变得不近人情，就会走向另一个极端，道德往往是这样。

西方的逻辑，就是有开始就有结束，由低级到高级，变化发展是它恒古不变的话题。科学总是会不断发展，新的问题引出新的解决（创新）-----问题---创新，一旦开始，就只能向前。政治领域都一样。
在中国道德经，易经等典籍中的八卦思想，正好诠释了事物的本质。
即保守又改革，中庸而已。
如果按照现代人接受的西方思想的观点，终极来说，人会像动物一样，被取代，并且一定比人更高级，更适应环境。为了解决本源和终极，开始和结束，好让这个过程不会无休止地下去，哲学家引用了上帝，一切从上帝开始，最总会回到上帝那里。但谁造了上帝？

中国经典则不分开始和结束，或者不分。道德经开尊名义，道可道，非常道。什么也不做区分。因为你区分出了好的，就表示有坏的，有了开始，就有了结束，有了精英，自然就意味着有大众，有区分就有歧视。然而不区分什么便也没有。八卦里的两条鱼的界线不是固定的，随时有转化的趋势，就已经说明了一切。