《我不想事》读编往来（2010.04）
我不想事 :一种生存状态的表达
阿池老师：
问好！无意中看到你发在《芙蓉》的中篇小说《我不想事》，觉得挺有意思，教学之余于柜灯下欣然读完，又草就如下文字；既是问候，亦是交流。
“我不想事”代表了现代人的一种精神状态，既不“想事”，却又满脑子的混乱，必须为了生计而“做事”，这是城市将人从土地上放逐，让其以工作与金钱为生存基础的结果。“想事”是为了“做事”，是一切生存活动的出发点，也是人主动追求生活资源、取得生存权利的前提；而“不想事”与要“做事”却恰恰形成悖论，这种悖论投射于人，便是“我”和猴子等人的精神状态和生存近况。在现代机器社会里，一切都要如机器一般运转，做事，停下来便意味着终结、裹足不前，停下来的一切东西必将被抛，出局，包括机器一般运转的人本身。
读过海德格尔的人都知道，人的存在问题是我们所要面临的一个核心问题，高速发展的工业社会、信息社会以其特有的压力和速度将人压迫，使之“沉沦”，沦为“常人”，丧失自我的本来面貌。在这样的生存境遇下，“我不想事”实际上是现代人群中较为普遍的精神状态，我们受制于制度、机器，“想事”、“做事”成为强迫性的行为，“不想事”则成为一部分人自觉或不自觉的追求，以求逃避世界、逃避现世的“操劳”。然而，实质上，这却又是一种更大、更无奈的“沉沦”。生于这个世界，我们必须“做事”，“我不想事”是不符合生存法则的，是必须被抛入边缘、荒野的，是不被接纳与承认、不入流的，“我”、猴子、小鱼儿，或苟安混日，或“吃喜酒”，或出卖肉体，都“是个不想事的人”，更无“正事”去做，“我”与小鱼儿的感情完全建立在游戏、享乐的基础上，这个世界以混乱的局面二者挤兑到一起，在“不想事”的间隙暂时偷欢，摇摆度日，等待政府的救济和拆迁的实惠。“不想事”并不是一种哲学，即使是，也顶多是现实面前的犬儒哲学；“不想事”的后果在小说里已经悉尽呈现，“我”失去了小鱼儿，一些市井之民依旧活在边缘，只有猴子，从“不想事”中稍稍觉悟，借着爱情的引子燃烧了小鱼儿的心；而“我”，则是空荡荡的城市的一个影子，心中比之前更为凄凉。
这里的爱情，也许没有多少的真实可以赞颂，生存面前爱情沦为性欲的奴隶；这里的生活，也许比现实还要真实，无奈与迁就敲打着几近绝望的心；这里的层层叠叠的人间世相，也许令人清醒，也许使人麻木。身前没有救世主，只有一波一波袭来的阴影，和疲惫、躁动的人心……这是个节奏感强烈的社会，思想、身体都应当合拍，几年的工作让我深刻地领略到这点，虽然我处的不是那样的一种生存状态，但人的精神世界，某时某刻里却有诸多的相似，走出城市最繁华的一角，小说里的人物却是随处可见。我想，城市也许永远是个破落的地方，一个角落永远在拆迁，一些人永远没有归宿。生活是笨重的，灵魂却很轻。
小说还涉及到城市里一个特殊的群体：拆迁户的描写。还涉及到一种特殊的身份：下岗职工。同时，还有那个备受关注的折翅的骄子：大学生。小说里，“我”的身份是大学生，却沦落为下岗工，身份、地位与原有的期待俨然不同，“大学生”完全成了一些人的口头语，“我”只是拆迁户、下岗工、哈宝、落魄的小知识分子，知识并不能改变精神状态、生存状态以至社会身份，现实却能让一个骄傲者坠入底层，粉碎原有的精神，“不想事”，成为一个滑稽者、庸人，成为一个戏子。戏子无情，世界又何尝有义呢？
以上赘言，请阿池老师指点。
广东省中山市黄圃镇马新中学 李虎
2010年6月16日
存在是一种真实的状态
李虎先生：
你好。来信收悉，非常感谢你对《芙蓉》及本人作品的关注。从来信看出，你对作品所反映的社会现象和问题都有很深的思考，而且在很多方面都超出了作品本身，也促使我作为作者回过头来反思自己创作的动力与意义。
我个人以为，写出一个故事是故事会，写出一种现象或者状态是小说。世界杯期间足球是最热门的话题，但我认为看不看球无关个人品德修养。同样，小说和故事并没有高尚、低下之分，都是我们生活中娱乐或是思考的需要，就我个人而言，更热衷于后者并试图为之努力，虽然我还做得远远不够，或者说还不像那么回事。
本性而言，我天生惰性，不想“想事”，但我又不能不“想事”，因为我要生活在这个空间，用流行的网络语言来表达：本来不想想事的我“被”想事了。所以，就如你所言：“‘我不想事’体现的是现代人的一种精神状态，既不‘想事’，却又满脑子的混乱，必须为了生计而‘想事’。”因为是并不想“想事”而“被”想事，所以内心里我对“想事”是抗拒的，更加因此而“不想事”。结果，就像你说的那样：“‘我不想事’实际上是现代人群中较为普遍的精神状态。”
回到生活之中，最初我们并不是不想“想事”的，几乎每一个人最初心中都有很多的梦想和理想，但最后渐渐都没有了，消失了，如你说的“沉沦”了。生活和现状让我们无“事”可“想”，或者无法“想事”，到最后“想事”成为多余。我其实是试图让作品中的“我”、猴子、小鱼儿还有其他提及的群体和人物想事的，他们也努力过，争取过，希望并试图改变过，包括他们的工作、居所、爱情，但最后一切还是回到了原点，麻木和无助再一次成为生活的主调， 乃至在“生存面前爱情沦为性欲的奴隶”。其实有一些是可以通过“想事”改变的，比如扒手“刁匠”，比如卖假药的“江西佬”，但大家都麻木了，所以也就在大家的“不想事”中被默认乃至接受了。这不是我的本意，却是生活中的真实。生活的无助让人悲哀，而灵魂的无助则让人麻木，“不想事”与“想事”在这里成了悖论。
哲学解释不了生活，与信仰也还有很远的距离。如你所说，“‘不想事’并不是一种哲学，即使是，也顶多是现实面前的犬儒哲学”。我不是哲学家，却和你一样，试图从某一小孔中窥视他人的生存和生活的状态。小说中的“我”是学过哲学的，试图用哲学的方式来思考生活和生存的状态，甚至醉酒后所唱的歌也带有哲学和反思的味道，企求清醒，试图自救，但他缺少一种根本的东西，连爱情都没有了激情，还会把什么作为信仰呢？没有了信仰和追求，努力只会是一种假象，更实现不了灵魂的自赎。当大家都失去信仰或者只把物欲当作信仰的时候，谁会关心周围和他人呢？这个时候的“我”宁愿关心性欲，因为相较于其他欲望，性更为干净，更为纯真，更能真实地体现真善美的存在。同样，小鱼儿的身体是肮脏的，过的也只是一种贪图不劳而获的生活，但这并不影响她对生活的追求和美的向往，有那盏台灯是因为她想把最美的一面展现给自己心爱的人。猴子并不懂得哲学的教条，他一直是生活的底层和边缘，因为“不想事”，所以他是快乐的，甚至感受不到痛苦，有的只是一种市井的浅薄的快乐体验，所以他“吃混酒”、打小麻将作弊蒙钱、摸女人奶子、明知没钱也要跑去唱歌，但最终他是清醒的，知道自己要的爱情，并在垮塌的大楼里完成了生命闪光。是人性的本能，还是道德的发现，我不知道，也无法用笔来表达，只希望能多一些纯真的东西，或者叫做信仰。
我们每一个人都同样地生活在这个世界上，不同的是生活的状态不同而已。一段时间对自己周围的一切都十分厌倦，也曾做过一些努力，末了才发现自己什么都不能做，于是又回到原来的起点，什么都不想，物理状态地存在于这个世界。
哲学家说：存在就是合理。存在合不合理我不知道，我想说的是：存在是一种真实的状态。所以我们身边有扒手，有“小姐”，有骗子，有一年到头无所事事呆小麻将馆的。如你所说，“一些角落永远在拆迁，一些人永远没有归宿”，但这并不妨碍我们对美的追求和向往。同样，我试图表达一些东西，尽管我表达得不好，但我曾经为之努力过。
所以说，我“不想事”，我想“想事”。
最后，谢谢你的阅读和支持。
阿 池
2010年6月24日
阿池老师：
问好！无意中看到你发在《芙蓉》的中篇小说《我不想事》，觉得挺有意思，教学之余于柜灯下欣然读完，又草就如下文字；既是问候，亦是交流。
“我不想事”代表了现代人的一种精神状态，既不“想事”，却又满脑子的混乱，必须为了生计而“做事”，这是城市将人从土地上放逐，让其以工作与金钱为生存基础的结果。“想事”是为了“做事”，是一切生存活动的出发点，也是人主动追求生活资源、取得生存权利的前提；而“不想事”与要“做事”却恰恰形成悖论，这种悖论投射于人，便是“我”和猴子等人的精神状态和生存近况。在现代机器社会里，一切都要如机器一般运转，做事，停下来便意味着终结、裹足不前，停下来的一切东西必将被抛，出局，包括机器一般运转的人本身。
读过海德格尔的人都知道，人的存在问题是我们所要面临的一个核心问题，高速发展的工业社会、信息社会以其特有的压力和速度将人压迫，使之“沉沦”，沦为“常人”，丧失自我的本来面貌。在这样的生存境遇下，“我不想事”实际上是现代人群中较为普遍的精神状态，我们受制于制度、机器，“想事”、“做事”成为强迫性的行为，“不想事”则成为一部分人自觉或不自觉的追求，以求逃避世界、逃避现世的“操劳”。然而，实质上，这却又是一种更大、更无奈的“沉沦”。生于这个世界，我们必须“做事”，“我不想事”是不符合生存法则的，是必须被抛入边缘、荒野的，是不被接纳与承认、不入流的，“我”、猴子、小鱼儿，或苟安混日，或“吃喜酒”，或出卖肉体，都“是个不想事的人”，更无“正事”去做，“我”与小鱼儿的感情完全建立在游戏、享乐的基础上，这个世界以混乱的局面二者挤兑到一起，在“不想事”的间隙暂时偷欢，摇摆度日，等待政府的救济和拆迁的实惠。“不想事”并不是一种哲学，即使是，也顶多是现实面前的犬儒哲学；“不想事”的后果在小说里已经悉尽呈现，“我”失去了小鱼儿，一些市井之民依旧活在边缘，只有猴子，从“不想事”中稍稍觉悟，借着爱情的引子燃烧了小鱼儿的心；而“我”，则是空荡荡的城市的一个影子，心中比之前更为凄凉。
这里的爱情，也许没有多少的真实可以赞颂，生存面前爱情沦为性欲的奴隶；这里的生活，也许比现实还要真实，无奈与迁就敲打着几近绝望的心；这里的层层叠叠的人间世相，也许令人清醒，也许使人麻木。身前没有救世主，只有一波一波袭来的阴影，和疲惫、躁动的人心……这是个节奏感强烈的社会，思想、身体都应当合拍，几年的工作让我深刻地领略到这点，虽然我处的不是那样的一种生存状态，但人的精神世界，某时某刻里却有诸多的相似，走出城市最繁华的一角，小说里的人物却是随处可见。我想，城市也许永远是个破落的地方，一个角落永远在拆迁，一些人永远没有归宿。生活是笨重的，灵魂却很轻。
小说还涉及到城市里一个特殊的群体：拆迁户的描写。还涉及到一种特殊的身份：下岗职工。同时，还有那个备受关注的折翅的骄子：大学生。小说里，“我”的身份是大学生，却沦落为下岗工，身份、地位与原有的期待俨然不同，“大学生”完全成了一些人的口头语，“我”只是拆迁户、下岗工、哈宝、落魄的小知识分子，知识并不能改变精神状态、生存状态以至社会身份，现实却能让一个骄傲者坠入底层，粉碎原有的精神，“不想事”，成为一个滑稽者、庸人，成为一个戏子。戏子无情，世界又何尝有义呢？
以上赘言，请阿池老师指点。
广东省中山市黄圃镇马新中学 李虎
2010年6月16日
存在是一种真实的状态
李虎先生：
你好。来信收悉，非常感谢你对《芙蓉》及本人作品的关注。从来信看出，你对作品所反映的社会现象和问题都有很深的思考，而且在很多方面都超出了作品本身，也促使我作为作者回过头来反思自己创作的动力与意义。
我个人以为，写出一个故事是故事会，写出一种现象或者状态是小说。世界杯期间足球是最热门的话题，但我认为看不看球无关个人品德修养。同样，小说和故事并没有高尚、低下之分，都是我们生活中娱乐或是思考的需要，就我个人而言，更热衷于后者并试图为之努力，虽然我还做得远远不够，或者说还不像那么回事。
本性而言，我天生惰性，不想“想事”，但我又不能不“想事”，因为我要生活在这个空间，用流行的网络语言来表达：本来不想想事的我“被”想事了。所以，就如你所言：“‘我不想事’体现的是现代人的一种精神状态，既不‘想事’，却又满脑子的混乱，必须为了生计而‘想事’。”因为是并不想“想事”而“被”想事，所以内心里我对“想事”是抗拒的，更加因此而“不想事”。结果，就像你说的那样：“‘我不想事’实际上是现代人群中较为普遍的精神状态。”
回到生活之中，最初我们并不是不想“想事”的，几乎每一个人最初心中都有很多的梦想和理想，但最后渐渐都没有了，消失了，如你说的“沉沦”了。生活和现状让我们无“事”可“想”，或者无法“想事”，到最后“想事”成为多余。我其实是试图让作品中的“我”、猴子、小鱼儿还有其他提及的群体和人物想事的，他们也努力过，争取过，希望并试图改变过，包括他们的工作、居所、爱情，但最后一切还是回到了原点，麻木和无助再一次成为生活的主调， 乃至在“生存面前爱情沦为性欲的奴隶”。其实有一些是可以通过“想事”改变的，比如扒手“刁匠”，比如卖假药的“江西佬”，但大家都麻木了，所以也就在大家的“不想事”中被默认乃至接受了。这不是我的本意，却是生活中的真实。生活的无助让人悲哀，而灵魂的无助则让人麻木，“不想事”与“想事”在这里成了悖论。
哲学解释不了生活，与信仰也还有很远的距离。如你所说，“‘不想事’并不是一种哲学，即使是，也顶多是现实面前的犬儒哲学”。我不是哲学家，却和你一样，试图从某一小孔中窥视他人的生存和生活的状态。小说中的“我”是学过哲学的，试图用哲学的方式来思考生活和生存的状态，甚至醉酒后所唱的歌也带有哲学和反思的味道，企求清醒，试图自救，但他缺少一种根本的东西，连爱情都没有了激情，还会把什么作为信仰呢？没有了信仰和追求，努力只会是一种假象，更实现不了灵魂的自赎。当大家都失去信仰或者只把物欲当作信仰的时候，谁会关心周围和他人呢？这个时候的“我”宁愿关心性欲，因为相较于其他欲望，性更为干净，更为纯真，更能真实地体现真善美的存在。同样，小鱼儿的身体是肮脏的，过的也只是一种贪图不劳而获的生活，但这并不影响她对生活的追求和美的向往，有那盏台灯是因为她想把最美的一面展现给自己心爱的人。猴子并不懂得哲学的教条，他一直是生活的底层和边缘，因为“不想事”，所以他是快乐的，甚至感受不到痛苦，有的只是一种市井的浅薄的快乐体验，所以他“吃混酒”、打小麻将作弊蒙钱、摸女人奶子、明知没钱也要跑去唱歌，但最终他是清醒的，知道自己要的爱情，并在垮塌的大楼里完成了生命闪光。是人性的本能，还是道德的发现，我不知道，也无法用笔来表达，只希望能多一些纯真的东西，或者叫做信仰。
我们每一个人都同样地生活在这个世界上，不同的是生活的状态不同而已。一段时间对自己周围的一切都十分厌倦，也曾做过一些努力，末了才发现自己什么都不能做，于是又回到原来的起点，什么都不想，物理状态地存在于这个世界。
哲学家说：存在就是合理。存在合不合理我不知道，我想说的是：存在是一种真实的状态。所以我们身边有扒手，有“小姐”，有骗子，有一年到头无所事事呆小麻将馆的。如你所说，“一些角落永远在拆迁，一些人永远没有归宿”，但这并不妨碍我们对美的追求和向往。同样，我试图表达一些东西，尽管我表达得不好，但我曾经为之努力过。
所以说，我“不想事”，我想“想事”。
最后，谢谢你的阅读和支持。
阿 池
2010年6月24日
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