唯物主义的解读
作为老一辈我党文艺工作者,作者显然对于运用唯物主义历史观去解读一位敏感的宗教历史人物显得颇为吃力。
可以看出全文为了将主人公仓央嘉措在神学中诗意盎然的一生时刻与中央意志保持高度一致而下了不少功夫。他的浪漫被赋予了“摆脱宗教束缚”的无产阶级革命色彩和唯物主义历史观。
于是一个错位的人物诞生了,摆脱了神学思维的仓央嘉措时而眼中只有花花世界,时儿又对着大昭寺的汉藏碑忧国忧民。。。只有DL喇嘛是最可恶的角色。但在传达这种官方意志时,为了控诉喇嘛阶层对底层信众的精神控制,又过多渲染了藏族民众对DL喇嘛的绝对精神依托。哪么这是不是民众内心最真实的意愿?这一问题又将所谓的唯物主义历史观带入了悖论的泥潭。
但本书也有可读之处,作者1951年入藏,对西藏有相当深厚的了解和感情,具有严谨的历史态度,史料详尽可靠,多出自《清史》,《清实录》等正史史料。较为清晰地展示了仓央嘉措的人生脉络。
附录中有作者对一些历史遗存的独到见解和客观评价,值得一看。
可以看出全文为了将主人公仓央嘉措在神学中诗意盎然的一生时刻与中央意志保持高度一致而下了不少功夫。他的浪漫被赋予了“摆脱宗教束缚”的无产阶级革命色彩和唯物主义历史观。
于是一个错位的人物诞生了,摆脱了神学思维的仓央嘉措时而眼中只有花花世界,时儿又对着大昭寺的汉藏碑忧国忧民。。。只有DL喇嘛是最可恶的角色。但在传达这种官方意志时,为了控诉喇嘛阶层对底层信众的精神控制,又过多渲染了藏族民众对DL喇嘛的绝对精神依托。哪么这是不是民众内心最真实的意愿?这一问题又将所谓的唯物主义历史观带入了悖论的泥潭。
但本书也有可读之处,作者1951年入藏,对西藏有相当深厚的了解和感情,具有严谨的历史态度,史料详尽可靠,多出自《清史》,《清实录》等正史史料。较为清晰地展示了仓央嘉措的人生脉络。
附录中有作者对一些历史遗存的独到见解和客观评价,值得一看。
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