李安 在压抑中寻求自我表达
抛开本书，我只想说李安。多年前曾经读过那本半自传性质的《十年一觉电影梦》，但是当时对李安的了解真是一知半解，爱上李安电影之后在读关于李安的书，与我而言，是另一种感触和心情。
2007年，《色戒》火了一年。刚出来枪版的时候，我们就在宿舍着急忙慌的拷过来看。那个时候，三场床戏时噱头也是兴奋点，尽管我不知道我能否理解李安的表达，但是抱着好奇和猎奇的心态，看完了阉割版的又找来完整版的。
裸露、汗水、SM……当时我完全的迷惑了，因为我不知道李安是不是也走到了穷途末路，需要靠性爱场面的花样翻新来迎合大众文化的低俗。直到今年看了《卧虎藏龙》，突然间顿悟了9几年李安就说到的“五千年的性压抑”。也许，在李安的心中，所有一切的压抑根源都来自于“性”。因为这个名词，是几千年来人们讳莫如深的是几千年来文人墨客知识分子耻于言说的词汇，是奇淫是讳盗，是不堪的是肮脏的。
在耻于言说却心驰神往的纠结中，在矛盾和纠结中，压抑，就像是情绪的两端，一面是自我的追求，另一面是传统是道德。
几千年来，人们都说传统是美的道德是高尚的，就单凭你一个小小的个人，你能抗衡整个大环境人们所言的“对”与“美”吗？然而内心的对某为人所不齿的某物的向往却令你的灵魂蠢蠢欲动。你曾经质问过自己，是自己对了还是传统对了，最终的结果，是怀疑是矛盾是纠结，最后，是压抑。
或者说，李安不过是这样的知识分子中的一个。他用电影践行着自己的人文思考。在苦心意旨的六年里，这个男人坚守着自己的思索和梦想，身边是一个“leave him alone”的女人。
而我在想，如果这个女人真的是传统格式之下的女人，李安，不可能是今天的李安。而我们，永远也不能透过影像的背后看到李安呼唤的人文力量。在这里，我实实在在的佩服着她的妻子。这不是传统意义下的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，不是天使型的女性在男权的世界里的隐忍和牺牲，而是，一个女性用她自己的方式来诠释的理解和尊重。对待这个在人文领域中苦苦思索的男人，支持并保持着距离。
三年前我不懂王佳芝，不懂李安并且不懂那几场被删节了的惊心动魄的情色戏码。忽然有一天我懂了，也许，真的是不到一定的年龄理解不了一定的道理。就像多年前的于连，不能像这个夏天一样带给我心灵极大的震撼，或许是因为，我是压抑的，我是不懂自己的压抑，我看不到自己的压抑，就像我从来没有从镜头中认清自己是“一个人”。
总在人云亦云，跟随着别人的脚步。为了传统为了伦理或者为了爱，委曲求全甚至麻痹自己真实的感受。终于有一天，你世界中的信仰体系倒塌，你不得不走向一条必须相信自己真实感受的道路上，哪怕就是边缘了哪怕就是被大多数人看成异类看成是错的，也要走下去的路。我看见了镜中的自己，想要爱想要幸福需要尊重，那天，我终于看见了多年前我谋面却未曾理会的我自己。
当王佳芝“心下轰然一声，若有所失”，她的自我在觉醒。即便是幻觉，“这个人是真爱我的”，一个被父亲抛弃不被自己喜欢的人所保护的女人，我想正是她心中瞬间涌起的对温暖不顾一切的觊觎，要了他的命。可那又怎么样，她是个女人，她有权利追寻爱的温暖。不要谈国仇家恨好不好不要谈民族大义好不好，就在那个瞬间，她不是一个爱国青年，她是一个人。这美丽的瞬间觉醒要了这美丽女子的姓名。可她并不后悔，在电影的最后，我没有看到她的悔意，而是万籁俱寂的归意。
为了一瞬间，一瞬间的自我，这辈子是值得的。
《卧虎藏龙》放在西方的语境下，玉娇龙是一个追求自我的鲜活女性，所以电影会比在国内更受欢迎。传统压抑表达者，其实也压抑着接受者。
传统的武侠题材，就是国仇家恨，民族大义。乔峰者，侠之大家也。要的就是那种在时代背景下自我牺牲的种种悲怆行为，手刃自己的爱人更能弘扬悲壮的气氛。在所有的金庸小说里，我独爱一部《白马啸西风》。多年来一直被文秀的一句“那些都是很好很好的，可我偏偏不喜欢”感动着。自我的女子最让人爱，也许是因为，我一直都是一个身不由己的女孩吧。
而李安，却要一个大侠在儿女情长中不得道贪恋红尘，让玉娇龙一个小女子在江湖上腥风血雨在大侠的一再邀请下也不拜师，这是有悖传统的武侠表达传统的男权需要的。
而这，或许和西方的“自由”“民主”是暗合的。在异域文化中，李安找到了自己表达民族文化的方式。是的，这不符合传统，这几千年来，人们都说传统是对的传统是不能更改的，要不符合传统只能是个人的大逆不道。
在集体主义的语境下追求一种自我个性的解答，是艰难的是困苦的甚至是压抑的。李安的压抑，含而不露，尽管还在苦苦探索，可是这条路注定不是一马平川。
也许，短暂的不解瞬间的失语，但是总有一天，自我的光芒再也不能再某种束缚下被瓦解被掩盖。那一天，就是大家懂你也懂自己的那一天。
电影是真实的人生，人生是虚幻的电影。
如果没有思想，娱乐只会致死。如果没有思考，电影也不过就是些活动的胶片。
四年前第一次看李安，喜欢家庭三部曲，后来大爱《断背山》，很不喜欢《色戒》。四年之后，用我的方式阅读了李安，或许，抄袭痕迹很重的本书，标题倒是一个亮点。
人文思考的行者，的确是需要“读”的，而不仅仅是“看”。
2007年，《色戒》火了一年。刚出来枪版的时候，我们就在宿舍着急忙慌的拷过来看。那个时候，三场床戏时噱头也是兴奋点，尽管我不知道我能否理解李安的表达，但是抱着好奇和猎奇的心态，看完了阉割版的又找来完整版的。
裸露、汗水、SM……当时我完全的迷惑了，因为我不知道李安是不是也走到了穷途末路，需要靠性爱场面的花样翻新来迎合大众文化的低俗。直到今年看了《卧虎藏龙》，突然间顿悟了9几年李安就说到的“五千年的性压抑”。也许，在李安的心中，所有一切的压抑根源都来自于“性”。因为这个名词，是几千年来人们讳莫如深的是几千年来文人墨客知识分子耻于言说的词汇，是奇淫是讳盗，是不堪的是肮脏的。
在耻于言说却心驰神往的纠结中，在矛盾和纠结中，压抑，就像是情绪的两端，一面是自我的追求，另一面是传统是道德。
几千年来，人们都说传统是美的道德是高尚的，就单凭你一个小小的个人，你能抗衡整个大环境人们所言的“对”与“美”吗？然而内心的对某为人所不齿的某物的向往却令你的灵魂蠢蠢欲动。你曾经质问过自己，是自己对了还是传统对了，最终的结果，是怀疑是矛盾是纠结，最后，是压抑。
或者说，李安不过是这样的知识分子中的一个。他用电影践行着自己的人文思考。在苦心意旨的六年里，这个男人坚守着自己的思索和梦想，身边是一个“leave him alone”的女人。
而我在想，如果这个女人真的是传统格式之下的女人，李安，不可能是今天的李安。而我们，永远也不能透过影像的背后看到李安呼唤的人文力量。在这里，我实实在在的佩服着她的妻子。这不是传统意义下的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，不是天使型的女性在男权的世界里的隐忍和牺牲，而是，一个女性用她自己的方式来诠释的理解和尊重。对待这个在人文领域中苦苦思索的男人，支持并保持着距离。
三年前我不懂王佳芝，不懂李安并且不懂那几场被删节了的惊心动魄的情色戏码。忽然有一天我懂了，也许，真的是不到一定的年龄理解不了一定的道理。就像多年前的于连，不能像这个夏天一样带给我心灵极大的震撼，或许是因为，我是压抑的，我是不懂自己的压抑，我看不到自己的压抑，就像我从来没有从镜头中认清自己是“一个人”。
总在人云亦云，跟随着别人的脚步。为了传统为了伦理或者为了爱，委曲求全甚至麻痹自己真实的感受。终于有一天，你世界中的信仰体系倒塌，你不得不走向一条必须相信自己真实感受的道路上，哪怕就是边缘了哪怕就是被大多数人看成异类看成是错的，也要走下去的路。我看见了镜中的自己，想要爱想要幸福需要尊重，那天，我终于看见了多年前我谋面却未曾理会的我自己。
当王佳芝“心下轰然一声，若有所失”，她的自我在觉醒。即便是幻觉，“这个人是真爱我的”，一个被父亲抛弃不被自己喜欢的人所保护的女人，我想正是她心中瞬间涌起的对温暖不顾一切的觊觎，要了他的命。可那又怎么样，她是个女人，她有权利追寻爱的温暖。不要谈国仇家恨好不好不要谈民族大义好不好，就在那个瞬间，她不是一个爱国青年，她是一个人。这美丽的瞬间觉醒要了这美丽女子的姓名。可她并不后悔，在电影的最后，我没有看到她的悔意，而是万籁俱寂的归意。
为了一瞬间，一瞬间的自我，这辈子是值得的。
《卧虎藏龙》放在西方的语境下，玉娇龙是一个追求自我的鲜活女性，所以电影会比在国内更受欢迎。传统压抑表达者，其实也压抑着接受者。
传统的武侠题材，就是国仇家恨，民族大义。乔峰者，侠之大家也。要的就是那种在时代背景下自我牺牲的种种悲怆行为，手刃自己的爱人更能弘扬悲壮的气氛。在所有的金庸小说里，我独爱一部《白马啸西风》。多年来一直被文秀的一句“那些都是很好很好的，可我偏偏不喜欢”感动着。自我的女子最让人爱，也许是因为，我一直都是一个身不由己的女孩吧。
而李安，却要一个大侠在儿女情长中不得道贪恋红尘，让玉娇龙一个小女子在江湖上腥风血雨在大侠的一再邀请下也不拜师，这是有悖传统的武侠表达传统的男权需要的。
而这，或许和西方的“自由”“民主”是暗合的。在异域文化中，李安找到了自己表达民族文化的方式。是的，这不符合传统，这几千年来，人们都说传统是对的传统是不能更改的，要不符合传统只能是个人的大逆不道。
在集体主义的语境下追求一种自我个性的解答，是艰难的是困苦的甚至是压抑的。李安的压抑，含而不露，尽管还在苦苦探索，可是这条路注定不是一马平川。
也许，短暂的不解瞬间的失语，但是总有一天，自我的光芒再也不能再某种束缚下被瓦解被掩盖。那一天，就是大家懂你也懂自己的那一天。
电影是真实的人生，人生是虚幻的电影。
如果没有思想，娱乐只会致死。如果没有思考，电影也不过就是些活动的胶片。
四年前第一次看李安，喜欢家庭三部曲，后来大爱《断背山》，很不喜欢《色戒》。四年之后，用我的方式阅读了李安，或许，抄袭痕迹很重的本书，标题倒是一个亮点。
人文思考的行者，的确是需要“读”的，而不仅仅是“看”。
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