死者所支配的世界
“黄皮白心”,除了香蕉,还有村上。虽是黄皮肤,但一直不够“日本”,直白、甚至是尖锐地表达自己的意识,一时间波普得很。
所以村上在日本是被批评的,从始至终。从初登文坛开始,其过强的风格化便遭人诟病。在那些纯文学评论家们的眼里,他活脱脱是一个“迷幻药贩子”,喜欢村上的人也不过是一群“通俗而轻浮,具有都市派趣味的浮躁家伙”。但不得不否认:这群人恰恰是上个世纪80年代以来日本经济高速发展所遗忘的都市主角。村上文字中那无法释怀的空虚语境显现了他们真正的主题:我们相同,并非因为我们共同拥有一个世界,而是我们共同欠缺一个世界——小说里不断出现的,一个死者支配生者生存方式的世界。
他营造着这个时代过度缺乏的“欠缺”。但这样的预见性并未得到本土纯文学评论家的注意,他们只是在意村上作品中的消极意识,甚至觉得其小说中,人都不是活的。没有人在意他用自身的存在来映射日本的虚无。
在日本文学界看来,所谓日本文学的“世界性”就是指掌握了日本式私小说精髓,抑或川端康成,三岛由纪夫之类。“他们不喜欢我。日本文坛存在着代与代之间的斗争。”
他似乎成了日本文化传统与现代断层的“替罪羊”。即便《海边的卡夫卡》被评价为“强有力而又充满自信”的作家说创作的“优雅且富于梦想的小说”,但他还是被批评为“不具备日本近代文学那种记忆的厚重感”。植根于本土文学的羁绊似乎是一条隐形的国境线,稍有不慎就会变成一个流放于自家院落的人。村上把经历了近代一百年历史的“日本小说”渐渐甩在身后。
而在那些看似是死者所支配的世界里,死并不是生的对立面,而是它的一部分。《挪威的森林》最后:“献给我死去的几个朋友,还有活着的几个朋友。”向死而生,永远死在18岁。
PS:帮《他生活》写的评论,无意间看见了。
所以村上在日本是被批评的,从始至终。从初登文坛开始,其过强的风格化便遭人诟病。在那些纯文学评论家们的眼里,他活脱脱是一个“迷幻药贩子”,喜欢村上的人也不过是一群“通俗而轻浮,具有都市派趣味的浮躁家伙”。但不得不否认:这群人恰恰是上个世纪80年代以来日本经济高速发展所遗忘的都市主角。村上文字中那无法释怀的空虚语境显现了他们真正的主题:我们相同,并非因为我们共同拥有一个世界,而是我们共同欠缺一个世界——小说里不断出现的,一个死者支配生者生存方式的世界。
他营造着这个时代过度缺乏的“欠缺”。但这样的预见性并未得到本土纯文学评论家的注意,他们只是在意村上作品中的消极意识,甚至觉得其小说中,人都不是活的。没有人在意他用自身的存在来映射日本的虚无。
在日本文学界看来,所谓日本文学的“世界性”就是指掌握了日本式私小说精髓,抑或川端康成,三岛由纪夫之类。“他们不喜欢我。日本文坛存在着代与代之间的斗争。”
他似乎成了日本文化传统与现代断层的“替罪羊”。即便《海边的卡夫卡》被评价为“强有力而又充满自信”的作家说创作的“优雅且富于梦想的小说”,但他还是被批评为“不具备日本近代文学那种记忆的厚重感”。植根于本土文学的羁绊似乎是一条隐形的国境线,稍有不慎就会变成一个流放于自家院落的人。村上把经历了近代一百年历史的“日本小说”渐渐甩在身后。
而在那些看似是死者所支配的世界里,死并不是生的对立面,而是它的一部分。《挪威的森林》最后:“献给我死去的几个朋友,还有活着的几个朋友。”向死而生,永远死在18岁。
PS:帮《他生活》写的评论,无意间看见了。
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