我真的重要吗
隔了相当长的一段时间后，我决定写下我读此书的感受。书中讲述了一个互换身份的故事。名字，对于主人公来说，没有丝毫的作用。所以，等我将主人公的名字彻底忘了的时候，才想写出当初阅读的感受。
帕慕克总是让人惊喜。《黑书》虽为推理小说，然而推理小说的基本元素却在故事的展开和叙事方式之下荡然无存，诡计、动机、手法、凶手只是成为了一个城市呼愁般的策应。看完书，谁又会计较凶手是谁呢？答案不重要，因为整个城市的氛围已经将我们全部包揽了进去。
《白色城堡》，也是如此。它是本历史小说。但它的真实性几乎为零。作者只是借助了一个虚无的年代，或者借助了那个时代的文明框架，来极力表现一个身份交换的故事。
人们，用什么让他存在？我们中国古代讲究三不朽，立德、立功、立言，前两项绝非等闲之辈才能完成的，所以立言也就成为了几乎所有读书人的梦想。立言的方式有很多种，出集子、题字、批评等，这些东西的文学性很强的，但究其与作者其实并没有真正意义上的关系。有些作家只不过是对前朝的诗词进行收录而已，而其本人留下的只是姓名，而非一个丰满的实体。他留给后人的是一个符号，这个符号可以让后人崇拜。但，作为人，他们毕竟是没有任何东西留下了。
西方，说有立言之想法，可能有些牵强，但通过文字来让后人铭记的这种方式，都应该是有的，毕竟人类永远都是同一的。所以，他们也大多留下了几个符号而已。
处于东西方交界处的土耳其，更是如此。《黑书》中，一座伊斯坦布尔让读者置身其中，欲罢不能，想要逃离那种阴沉的氛围，却又对阴沉背后的神秘而着迷。《白色城堡》也是如此。王子，做着无聊的活动，书记只是记录他的语言。王子，想要证明存在，书记只是为了苟活。攻打白色城堡，摧毁它的存在，让真正的人从虚无之中解脱出来，走向真正的存在。王子和书记，同样认为姓名的不重要性，他们不想用一个符号来生存着。白色城堡的毁灭，见证的是一个哲学意义上的成功。王子变成了书记，作为虚假的姓名来存活。书记变作王子，继续着国家的大业。
帕慕克在本书中做了一个尝试，作为存在，舍弃姓名的禁锢。这种尝试如果通过哲学书籍来说，可能会赢来很多非议，毕竟站不住脚，但其通过小说，却很好的展现出来，并达到了更多层次的美感。首先，历史的真实性与书中的谎言性形成对比，用不可能的事实反衬历史的一定程度上的虚假，然后通过小说的虚构性，让不可能达到的身份互换成为真实。最后，原本真实的东西却是虚假的，而看似虚假的则让你相信他的存在。
立言呢？在书中，也有这段描写。记录王子的话，为了能让王子按照传统的方式存在下去，结果却成为了书记变身的必修课。帕慕克在此严肃的不经意间把立言的精神抹杀的一干二净。立言，原本只是个微不足道的手段，它被世间赋予了太多的内涵，所以，这里，将他原形毕露。
有什么能证明我们的存在呢？各种证件？姓名？交际圈？第一种看似密不透风，实则无聊透顶，让人类成为证件的附庸，存在有何意义？第二种，更是荒唐。第三种呢？如果周围人都无法证明自己，那么他们聚集在一起又是什么？人，几十年的光阴，不过是匆匆过客而已，也许你想留下一段痴痴的情感，但情感却轻浮的只能飘向外太空，终究会被遗忘或者变身。文字？我们真正懂得古人的文字？别开玩笑了。科技？只能让人类更为懒惰。因为优越的舒适性的追求是唯一的终极目的。而伴随着舒适性的大概只有懒惰了。马克思的言论是一次无懈可击的推断。但只是推断而已。
帕慕克总是让人惊喜。《黑书》虽为推理小说，然而推理小说的基本元素却在故事的展开和叙事方式之下荡然无存，诡计、动机、手法、凶手只是成为了一个城市呼愁般的策应。看完书，谁又会计较凶手是谁呢？答案不重要，因为整个城市的氛围已经将我们全部包揽了进去。
《白色城堡》，也是如此。它是本历史小说。但它的真实性几乎为零。作者只是借助了一个虚无的年代，或者借助了那个时代的文明框架，来极力表现一个身份交换的故事。
人们，用什么让他存在？我们中国古代讲究三不朽，立德、立功、立言，前两项绝非等闲之辈才能完成的，所以立言也就成为了几乎所有读书人的梦想。立言的方式有很多种，出集子、题字、批评等，这些东西的文学性很强的，但究其与作者其实并没有真正意义上的关系。有些作家只不过是对前朝的诗词进行收录而已，而其本人留下的只是姓名，而非一个丰满的实体。他留给后人的是一个符号，这个符号可以让后人崇拜。但，作为人，他们毕竟是没有任何东西留下了。
西方，说有立言之想法，可能有些牵强，但通过文字来让后人铭记的这种方式，都应该是有的，毕竟人类永远都是同一的。所以，他们也大多留下了几个符号而已。
处于东西方交界处的土耳其，更是如此。《黑书》中，一座伊斯坦布尔让读者置身其中，欲罢不能，想要逃离那种阴沉的氛围，却又对阴沉背后的神秘而着迷。《白色城堡》也是如此。王子，做着无聊的活动，书记只是记录他的语言。王子，想要证明存在，书记只是为了苟活。攻打白色城堡，摧毁它的存在，让真正的人从虚无之中解脱出来，走向真正的存在。王子和书记，同样认为姓名的不重要性，他们不想用一个符号来生存着。白色城堡的毁灭，见证的是一个哲学意义上的成功。王子变成了书记，作为虚假的姓名来存活。书记变作王子，继续着国家的大业。
帕慕克在本书中做了一个尝试，作为存在，舍弃姓名的禁锢。这种尝试如果通过哲学书籍来说，可能会赢来很多非议，毕竟站不住脚，但其通过小说，却很好的展现出来，并达到了更多层次的美感。首先，历史的真实性与书中的谎言性形成对比，用不可能的事实反衬历史的一定程度上的虚假，然后通过小说的虚构性，让不可能达到的身份互换成为真实。最后，原本真实的东西却是虚假的，而看似虚假的则让你相信他的存在。
立言呢？在书中，也有这段描写。记录王子的话，为了能让王子按照传统的方式存在下去，结果却成为了书记变身的必修课。帕慕克在此严肃的不经意间把立言的精神抹杀的一干二净。立言，原本只是个微不足道的手段，它被世间赋予了太多的内涵，所以，这里，将他原形毕露。
有什么能证明我们的存在呢？各种证件？姓名？交际圈？第一种看似密不透风，实则无聊透顶，让人类成为证件的附庸，存在有何意义？第二种，更是荒唐。第三种呢？如果周围人都无法证明自己，那么他们聚集在一起又是什么？人，几十年的光阴，不过是匆匆过客而已，也许你想留下一段痴痴的情感，但情感却轻浮的只能飘向外太空，终究会被遗忘或者变身。文字？我们真正懂得古人的文字？别开玩笑了。科技？只能让人类更为懒惰。因为优越的舒适性的追求是唯一的终极目的。而伴随着舒适性的大概只有懒惰了。马克思的言论是一次无懈可击的推断。但只是推断而已。
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