菩萨再来么

在梁漱溟爷爷的书里见到梁爷爷说过唐君毅先生的观点和自己相通类似的话。先买过一本《九境》见前言说一种写作状态，即大惊。任气流转的样子。粗看他书介绍，唐公早慧，内在知觉性非同一般，天才吧。本书前言说了一个时间于人体细胞更替而相应于写作及成书结构的事情，启示般的在我看来是神秘状态的。书中所言好似看过的大觉菩萨发心，又很有思辨性（当是内觉的非常俗的吧，分别不清），唐爷爷直言过：形而上真理境（单本是哪部忘了，不是这本就是青年与学问那本吧）。他的书似乎很泄漏天机的样子，却给我个末尾是理学的，过程是印度佛学的，并让我想起市利阿罗频多神圣人生论的严谨超拔、寂天入菩萨行论的深宏普被，全书盖是以大乘菩萨道笼括的吧，心归维摩，大觉菩萨吧。看哲学的书似应得个真理知觉性样子，而从此再学习知识、做事情便不同常俗而合于常俗的样子（梁漱溟爷爷人生至理的追寻---读书笔记，中也写过日本人河上肇的例子。还有一本是邱振中一本关于书法之神的书，提到留法老教授言谈也足证圣贤知觉人是何种学习做事的过程，是诸圣贤所说的出入无疾么？），上去在入世这是大行圣贤才做得到的，否则学哲学仅仅是学些记问之学，不足见真里也不足利于他人了，不如学些实学的好，不过此书却似是一个令人心灵上升，普利社会的个人内觉真理境深思明辨的记录，青年当看。