不言东坡不言词

       东坡者，眉州人士。善诗文，尤工词。吾今读东坡词，觉东坡所言多情性而发，由里及表。东坡以为无诗不为词，而长短句之平仄、句读皆出于诗，乃融诗入词。诗之意象亦犹词之意象，仅格律异也。诗三百言诗有赋、比、兴之说。赋者，乃诗之浮象；兴者，乃诗之气象。浮象之意在于句法，气象之意在于境界。句法虽绮丽而无气象，犹汉赋之言辞；气象虽深远而无句法，犹乐府之宫调。唐人作词，多句法而少气象，且所言词多以闺阁、怨女为题，此在《金荃》、《浣花》中更为甚矣；宋人作词，多气象而少句法，虽所言开阔而终缺乏大家之作也。王静安尝曰：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。”吾以为不尽然。飞卿、端己之词，赋广而兴乏矣。南唐后主词，宫廷所作绮丽而奢靡，有句法而匮气象；亡国所作境远而忧思，既有句法亦有意象，此在词人中能自树立耳。东坡词则二者兼备，读来犹诗亦非诗，而气象常寓于句法之中，词情则生于所感之物，此乃真气象，真性情矣。后人云东坡词在于豪放，然时未有豪放、婉约之别，岂能决断乎？况东坡所作纤柔之词亦不亚于豪放，仅推其豪放而忽其纤柔，实则误矣。宋神宗元丰二年，东坡因“乌台诗案”迁为黄州团练，于黄州赤壁矶作《念奴娇》，吾甚喜此词，读“羽扇”三句，顿觉东坡报国之心未泯，壮志之情未酬，大有淘沙之气概，撑船之胸襟。其词境旷达，意象雄阔，是为后人稼轩所沿袭矣！
    苏轼词豪放未过，婉约有余。子瞻《答陈季常简》云：“豪放太过，恐造物者不容人如此快活。”吾以为豪放太过则失于豪放，犹釜底添薪，火势尤旺；婉约过柔则失于婉约，犹少女涂脂，容颜遮美。邓云焯谓子瞻《水龙吟》（小舟横截春江）“沧波浩渺，不见雕琢”；谓《满庭芳》（三十三年）“奇峰特出，字字苍寒”；谓《八声甘州》（有情风万里卷潮来）“骨重神寒，不假熨贴之工”；邓云焯言东坡词概之以：不加粉饰，不浮华辞丽，情自始真，字劲苍逎，流露自然之态。吾读东坡《水龙吟》（似花还似非花），“春色”三句，浑然天成，似天外来音，有空谷绝响、绕梁余韵之声。杨花点点未尽，却是离人泪，犹乐天笔下遮面少女，读来不忍细看。有王静安所言“隔雾看花之恨”。《蝶恋花》（花褪残红青杏小），吾甚爱“枝上”二句，未有雕琢之痕，如信手拈来，且情性皆由心而发，可谓融情入词，词抒真意。《卜算子》（缺月挂疏桐），“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”之句有苍凉孤寂之感，若冷月倾洒，皓洁如霜。熙宁二年，东坡作《江城子》以祭亡妻王氏，所书词句，“字字看来皆是血”，细述与亡妻之平生，道尽相思之情，情真意切，寓于言表，可谓悼亡之佳作也。吾尝闻元微之所作《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之句，尤为痛彻悲人；又闻“潘岳悼亡犹费词”，而今读《江城子》，恐微之、潘岳所不能及也。
    今读东坡词，感其所言世间万物之变迁，四季之变化，历史之沧桑，文学之精深，不觉已慨叹仰之矣！真可谓：
                                                                           世人皆晓太白诗，
                                                                           饮中吟赋酒先知。
                                                                           试问词苑谁独秀？
                                                                           不言东坡不言词！