无声的呐喊
这个威权时代，犬儒横行。兆山会哭鬼，秋雨去含泪。文人的媚骨毕现。自古识字忧患始，本当以气节立言行事，大多却成了柔弱无骨，匍匐于地的可怜虫。可是，还是有那么一些知识分子，在尽力守护传统，维护此道的尊严。
近读雷颐的《历史何以至此》，处处发现一个知识分子的良苦用心。虽无振臂高呼，却借着沧海历史的一角，如照妖镜般，照出现实的荒诞和混乱。现实重复着历史，结局已然。书中尾篇《何以至此》，文末单句成行，戛然而止：何以至此？
这是作者的天问。而全书，就是这个天问的答案。
中国近现代史，自1840年鸦片战争始，至1949年定鼎终。前后才一百年，迄今也只一百多年，却是中国历史上最错综复杂的一段历史。内外交困，战乱频仍，各路英雄风云际会，各种运动风起云涌。要厘清这段历史，着实不易。我们接受的近现代史教育，近代史是“丧权辱国”的代名词，现代史则是抗战史、党同伐异史。愚民教育使我们对历史，除了历史的“虚无”外，譬如现在被人传为笑谈的“蛋炒饭死”，更多的是片段，精心编撰摘取的片段。没有细节，没有理性和情感兼具的人，有的只是事件，只是“英雄和草莽”、“爱国贼和卖国贼”。我喜欢关注历史细节的书，以前有吴方的《斜阳系缆》，现在是这一本。
你知道促成中国第一批官派留学生的容闳，容纯甫，可谁又知，孙中山起事前拟推举容闳为大总统，因后者婉拒，才作罢；你知道卖国李鸿章、张之洞，可谁又知，当慈禧以一己之私断然对外宣战时，他们却以敏锐深邃的全局观，运用极其高超的政治手腕，“违抗上命”促成“东南互保”，虽然最后八国联军攻入北京，火烧万园之园圆明园，但却保护了南方的大片富庶之地，使生灵和新兴现代工业不糟兵燹涂炭。只读官之正史，只受国之教愚，这些你怎么会知道？
蔡元培也是书中浓墨重彩的一个人物。其中开篇即语：蔡之大名，非“北大校长”，而是“校长北大”。对比现实北大，此话恰切的让人叹息。“思想自由，兼容并包”，“大学者，研究高深学问者也”，“教授治校”，“教育乃天下公器”，蔡校长的语录至今仍可奉为圭臬。可放眼当今中国大学，未曾有践行者。信息发达的当下，有几人知道今天的北大校长是谁？北大百年，早已只是中国一所北方的大学而已。
书中还有当代史中一些荒诞不经的事，现在的我们读来非常隔膜，只觉好笑，却不能体会那个特定环境下的高压与辛酸。书中所举一例，即是姜昆的名段《照相》，谁都想当然的认为这是艺术的夸张，有谁知，它真真切切、原原本本的在这块神奇的土地上上演过。
位卑遑论忧国。营营者，唯小民俗事而已。掩卷叹息，作此文。
近读雷颐的《历史何以至此》，处处发现一个知识分子的良苦用心。虽无振臂高呼，却借着沧海历史的一角，如照妖镜般，照出现实的荒诞和混乱。现实重复着历史，结局已然。书中尾篇《何以至此》，文末单句成行，戛然而止：何以至此？
这是作者的天问。而全书，就是这个天问的答案。
中国近现代史，自1840年鸦片战争始，至1949年定鼎终。前后才一百年，迄今也只一百多年，却是中国历史上最错综复杂的一段历史。内外交困，战乱频仍，各路英雄风云际会，各种运动风起云涌。要厘清这段历史，着实不易。我们接受的近现代史教育，近代史是“丧权辱国”的代名词，现代史则是抗战史、党同伐异史。愚民教育使我们对历史，除了历史的“虚无”外，譬如现在被人传为笑谈的“蛋炒饭死”，更多的是片段，精心编撰摘取的片段。没有细节，没有理性和情感兼具的人，有的只是事件，只是“英雄和草莽”、“爱国贼和卖国贼”。我喜欢关注历史细节的书，以前有吴方的《斜阳系缆》，现在是这一本。
你知道促成中国第一批官派留学生的容闳，容纯甫，可谁又知，孙中山起事前拟推举容闳为大总统，因后者婉拒，才作罢；你知道卖国李鸿章、张之洞，可谁又知，当慈禧以一己之私断然对外宣战时，他们却以敏锐深邃的全局观，运用极其高超的政治手腕，“违抗上命”促成“东南互保”，虽然最后八国联军攻入北京，火烧万园之园圆明园，但却保护了南方的大片富庶之地，使生灵和新兴现代工业不糟兵燹涂炭。只读官之正史，只受国之教愚，这些你怎么会知道？
蔡元培也是书中浓墨重彩的一个人物。其中开篇即语：蔡之大名，非“北大校长”，而是“校长北大”。对比现实北大，此话恰切的让人叹息。“思想自由，兼容并包”，“大学者，研究高深学问者也”，“教授治校”，“教育乃天下公器”，蔡校长的语录至今仍可奉为圭臬。可放眼当今中国大学，未曾有践行者。信息发达的当下，有几人知道今天的北大校长是谁？北大百年，早已只是中国一所北方的大学而已。
书中还有当代史中一些荒诞不经的事，现在的我们读来非常隔膜，只觉好笑，却不能体会那个特定环境下的高压与辛酸。书中所举一例，即是姜昆的名段《照相》，谁都想当然的认为这是艺术的夸张，有谁知，它真真切切、原原本本的在这块神奇的土地上上演过。
位卑遑论忧国。营营者，唯小民俗事而已。掩卷叹息，作此文。
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