以读小说的方式读圣哲
继续看鲍鹏山，《寂寞圣哲》和《历史的多维视角》，两书部分内容有重复。
每次瞥到窗台上那落了灰的书堆，柜子里尚未拆去塑封的书脊，四五本夹着书签或倒磕在桌上进行中的页码，还有源源不断的进货，有些着急，可也有很强烈的富足感。前几年常和斐斐筹划未来的理想生活，而今，似乎吧，偶尔的，在局部，实现了，也不错。
《寂寞圣哲》是1999年版的，此后大概又出了两版，在豆瓣上看到的两个封面都与我手上的不同。薄薄一册，开头是玄之又玄的老子，看不进去，于是从后面往前看，孔门诸生、李斯、韩非、荀子、商鞅……逆流而上再回到老子，有种“溯游从之，宛在水中央”的理悟。
先秦文章，有孔门师生的简约古雅，有孟子的奔放雄健，又有庄子的放诞狂想，然后还有荀子的端严往旋。这些天还在看第二遍《张文襄幕府纪闻》，读了《寂寞圣哲》，也有两相印照的理解。
鲍鹏山说荀子爱用比喻，排比式的比喻，想想曾经上了课本的《劝学》就知此言不差。原来早在先秦，就有了少年老成的散文，是惊喜，也是失望吧，面对幼龄孩子，你期待的是童稚趣语，还是小大人的演讲？说到比喻，也是逞才的好地界。自信者，一个比喻便收手，知道已经发出晨钟暮鼓般的雷鸣；略输文采的便要排比着来比喻，成就排喻。就像我等为了提高方案的命中率，会连提数个方案，惯出对方的毛病，非要有好几个来挑才有身为甲方、消费者的快感，根本没有“孤篇横绝”的佳话了。
看出了鲍鹏山的妙处：以读小说的方式来读圣哲。平时看无趣的新闻，或开无趣的会，也把注意力从事件和发言本身中宕开，暗自臧否起人物的形容、衣饰，猜度他们的性情。鲍鹏山是对事对言，更对人的。他喜欢透过文章议论作者的性情。性情，藏在经史背后鲜活的人的性情永远比纸面上哲学大义更加生动有趣。他像评说宋江、李逵一样议论先秦诸贤，还真给李铁牛找了个遥远的镜像——子路，一直激情嗟叹人物当局者惑的命运，“观棋多语”地指点古人人生的迷局。
这两本书皆以老子起头，一本止于魏晋，一本又另缀了几个唐朝文人，重点都在先秦。声音的传播速度有限，因为距离遥远，就觉得那是一个极其阒静的年代，圣哲们尤其寂寞。看远处的移动景物，缓慢得如同静止。隔了这么远来看，每个人物的性格便保持一种姿态，其性也，无不执著也；其身世也，无不悲凄也。最感喟的是孔子、孟子、李斯、晁错，盖因其太痴耳，最后重则刀光血影，为帝王家事抛头颅，轻则也不过赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
每次瞥到窗台上那落了灰的书堆，柜子里尚未拆去塑封的书脊，四五本夹着书签或倒磕在桌上进行中的页码，还有源源不断的进货，有些着急，可也有很强烈的富足感。前几年常和斐斐筹划未来的理想生活，而今，似乎吧，偶尔的，在局部，实现了，也不错。
《寂寞圣哲》是1999年版的，此后大概又出了两版，在豆瓣上看到的两个封面都与我手上的不同。薄薄一册，开头是玄之又玄的老子，看不进去，于是从后面往前看，孔门诸生、李斯、韩非、荀子、商鞅……逆流而上再回到老子，有种“溯游从之，宛在水中央”的理悟。
先秦文章，有孔门师生的简约古雅，有孟子的奔放雄健，又有庄子的放诞狂想，然后还有荀子的端严往旋。这些天还在看第二遍《张文襄幕府纪闻》，读了《寂寞圣哲》，也有两相印照的理解。
鲍鹏山说荀子爱用比喻，排比式的比喻，想想曾经上了课本的《劝学》就知此言不差。原来早在先秦，就有了少年老成的散文，是惊喜，也是失望吧，面对幼龄孩子，你期待的是童稚趣语，还是小大人的演讲？说到比喻，也是逞才的好地界。自信者，一个比喻便收手，知道已经发出晨钟暮鼓般的雷鸣；略输文采的便要排比着来比喻，成就排喻。就像我等为了提高方案的命中率，会连提数个方案，惯出对方的毛病，非要有好几个来挑才有身为甲方、消费者的快感，根本没有“孤篇横绝”的佳话了。
看出了鲍鹏山的妙处：以读小说的方式来读圣哲。平时看无趣的新闻，或开无趣的会，也把注意力从事件和发言本身中宕开，暗自臧否起人物的形容、衣饰，猜度他们的性情。鲍鹏山是对事对言，更对人的。他喜欢透过文章议论作者的性情。性情，藏在经史背后鲜活的人的性情永远比纸面上哲学大义更加生动有趣。他像评说宋江、李逵一样议论先秦诸贤，还真给李铁牛找了个遥远的镜像——子路，一直激情嗟叹人物当局者惑的命运，“观棋多语”地指点古人人生的迷局。
这两本书皆以老子起头，一本止于魏晋，一本又另缀了几个唐朝文人，重点都在先秦。声音的传播速度有限，因为距离遥远，就觉得那是一个极其阒静的年代，圣哲们尤其寂寞。看远处的移动景物，缓慢得如同静止。隔了这么远来看，每个人物的性格便保持一种姿态，其性也，无不执著也；其身世也，无不悲凄也。最感喟的是孔子、孟子、李斯、晁错，盖因其太痴耳，最后重则刀光血影，为帝王家事抛头颅，轻则也不过赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
有关键情节透露
