普通读者
其实,本文是阅读止庵先生很多作品之后的读后感。也是旧作,无意中撞见一笑而过即可。
想把止庵的书“一网打尽”,从头到尾细读一遍,是偶然翻过他的《远书》之后。《远书》里面都是信。“所谓信,原是不拟发表的私书,文章也只是寥寥数句,或通情愫,或叙事实,而片言只语中反有足以窥见性情之处,此其特色也。”(《周作人书信•序信》)这句话用于《远书》,亦不为过。止庵自言不擅与人打交道。对于素所敬重的谷林翁,他也是“多所拘束,不敢造次”,所以在谷林先生的印象里,“止庵既迂腐又坦诚,面对辄觉有一股赤子腼腆,交谈则不待多言,一字便深会洞彻”(《书简三叠•致扬之水》)。
迂阔拘礼是一面,赤诚真率是另一面。且看止庵的自我解剖:“我自己其实多有‘法家气’,批评不免苛刻”(致顾农);“我自忖骨子里近法,希望是儒,平日行事则似道”(致谢其章)。——与《樗下随笔•三思而后》中“反思自己,觉得若论本性恐怕还是庄子一路,要说志向则越来越想追随《论语》里的孔子,但是说实在的,老子韩非那一套我多少也会一点儿”似稍有差别。这个人对自己所做的事也有清醒的认识:“近来精力都花在撰写近著《说道》(暂定名)上……以后有精力,还想为《论语》写一部新笺,当然要有机缘;此外还想写张爱玲论和周作人论,这差不多就是我一生想干的事了”(一九九七年致谷林);“我前后出过五六本书,自己觉得唯一有点价值的是《樗下读庄》”(二〇〇〇年致张际会);“迄今所写诸书,大概还以《神奇的现实》为最好”(二〇〇六年致江慎)。他的月旦评同样值得玩味:“此公好像‘研究’过胡适,却未得其半点思想神髓,亦可叹也”(致谢其章);“若依我的看法,五十年来中国文坛,‘才尽’者固有之(譬如今日之张中行、季羡林两氏),更多的怕是压根儿没有过才,而自以为有才”(致黄福群)。让我刮目相看的还有他的自知自明和“不通人情”:有朋友“写了夸奖的文章”,他“却要来更正”(致黄福群)。有人请他到大学任教,他却格外认真:“我自忖若是开些选修课程,或许真能贡献一己之见,俾有助于青年学子别开眼界。若是讲授基础课程,则既感力不从心,又复多所约束。”(致李森)这些年自由主义人士多如过江之鲫,可是我估量了一下,觉得还是这位从不标榜“自由主义知识分子”的普通读者更自由主义一些。
想把止庵的书“一网打尽”,从头到尾细读一遍,是偶然翻过他的《远书》之后。《远书》里面都是信。“所谓信,原是不拟发表的私书,文章也只是寥寥数句,或通情愫,或叙事实,而片言只语中反有足以窥见性情之处,此其特色也。”(《周作人书信•序信》)这句话用于《远书》,亦不为过。止庵自言不擅与人打交道。对于素所敬重的谷林翁,他也是“多所拘束,不敢造次”,所以在谷林先生的印象里,“止庵既迂腐又坦诚,面对辄觉有一股赤子腼腆,交谈则不待多言,一字便深会洞彻”(《书简三叠•致扬之水》)。
迂阔拘礼是一面,赤诚真率是另一面。且看止庵的自我解剖:“我自己其实多有‘法家气’,批评不免苛刻”(致顾农);“我自忖骨子里近法,希望是儒,平日行事则似道”(致谢其章)。——与《樗下随笔•三思而后》中“反思自己,觉得若论本性恐怕还是庄子一路,要说志向则越来越想追随《论语》里的孔子,但是说实在的,老子韩非那一套我多少也会一点儿”似稍有差别。这个人对自己所做的事也有清醒的认识:“近来精力都花在撰写近著《说道》(暂定名)上……以后有精力,还想为《论语》写一部新笺,当然要有机缘;此外还想写张爱玲论和周作人论,这差不多就是我一生想干的事了”(一九九七年致谷林);“我前后出过五六本书,自己觉得唯一有点价值的是《樗下读庄》”(二〇〇〇年致张际会);“迄今所写诸书,大概还以《神奇的现实》为最好”(二〇〇六年致江慎)。他的月旦评同样值得玩味:“此公好像‘研究’过胡适,却未得其半点思想神髓,亦可叹也”(致谢其章);“若依我的看法,五十年来中国文坛,‘才尽’者固有之(譬如今日之张中行、季羡林两氏),更多的怕是压根儿没有过才,而自以为有才”(致黄福群)。让我刮目相看的还有他的自知自明和“不通人情”:有朋友“写了夸奖的文章”,他“却要来更正”(致黄福群)。有人请他到大学任教,他却格外认真:“我自忖若是开些选修课程,或许真能贡献一己之见,俾有助于青年学子别开眼界。若是讲授基础课程,则既感力不从心,又复多所约束。”(致李森)这些年自由主义人士多如过江之鲫,可是我估量了一下,觉得还是这位从不标榜“自由主义知识分子”的普通读者更自由主义一些。
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