我读《坛经》：俗
版本：《金刚经 心经 坛经》之“坛经”中华书局2007年版 陈秋平、尚荣 译注2011/1/14
昨晚坐在床头读《坛经》直至深夜。阅毕。
----------“他们永远要分个1234”---------
我读完《坛经》亦所得亦失望。先讲失望。
一、慧能看世间一切，也喜欢分个1、2、3、4……。喜欢把任何东西分个1、2、3、4，不是人类挥之不去的通病之一吗。他说人，有资质最蠢的、有略蠢的、有略不蠢的、有聪明的、有顶尖聪明……这不是分别心么？这不是佛应有的境界。
印度也会分个婆罗门、XX门。日本也会分个皇他家、贵族、武士、农民。中国也会分个主子、奴才。分个牛、鬼、蛇、神。罗马也会分个主人、奴隶……
二、老说别人要杀他、要抢他。好像他真的是个天生重要宝贝，比其他人重要几分。谁比谁又真他奶奶的重要几分呢。
三、自大。见了谁都摆出一副老大的样子，一副身为导师，高高在上的姿态。见人不管是不是，先贬斥一顿先。别人说的都是错的、都是肤浅的，就他深刻，就他对。世间中外那些出名的“导师”们，又哪个不是这样呢，唉。这是不是也是“我执”呢。没见过他们说“我错了”。就没有错？牛！
四、什么衣钵（袈裟、钵）是信物，更有神迹等等。他去世时，就“白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣”，佩服。还有佩服的，如：“吾去七十年，有二菩萨，从东方来”等等。怪不得好几百年前，陈胜吴广起义时，就会往鱼肚子里塞字条、往地下埋坛子了。还会学狐狸叫：“大楚兴，陈胜王！”
五、佛门只有“不二法门”，所以就剩下他慧能说的那“一”种“悟”，主要是“他认为的”顿悟。后来他针对对手——同门师兄神秀又改口说“渐悟”“顿悟”也没差别，不过是悟的快慢之差。如果这样，那五祖还神秘兮兮地选他慧能干嘛？就在门下随便选个不一样？甚至门外大路上随便拉一个来不一样？佛是世人。
六、这一点，我本来不想说的：“读书人谈禅不信佛”。信不信我不管，好像有不少人喜欢谈。“人间佛教”，果然轻松啊，革命了，不用像以前那样慢慢修炼了，只须一念你就是佛，二念你是魔，三念你是凡人……“解脱”才是人类真正的理想么？话说回来，“自度”就可以了，那慧能又何必传教呢？既然是传，别人还能叫“自度”么？当然，他又会说“自度”“他度”都一样。好个左一样、右也一样。
七、条条框框：（1）慧能交给他几个主要弟子的“讲佛”之“门道”。唉，想不到也有了窍门：管他三七二十一，跟人争论时，你就不抓两端，只拎中间，保管没错了。“流行的宗教辩论大会”，现在仍然流行。他们、我们、你们都喜欢辩，辩了几千年，还在互辩。谁为了败而辩？假的独孤求败，真的独孤求败。为什么要去求胜？为什么要去求败？亦胜亦败、不胜不败？打住。（2）搞了个法统：从佛祖宗算下来，到他的名册。唉，名人呀，了不起。后来宋朝的朱熹等也搞了一个“道统”。你翻下《旧约》《新约》，也有。你再翻下世间各种组织的本本，也有。所以丘吉尔也说，创造历史还不如亲自动笔书写历史，重要的是自己的名字要出现。所以丘吉尔写了一大堆有自己名字的历史，也写了自己老爸，也果然得了个诺贝尔文学奖。
六、我还想说什么，忘了。
（哦，说了以上这些，对书，我还是表示尊重的。我尊重所有一切。我的认识是：人这一辈子，什么事儿啊，随便干。什么话儿啊，随便说。什么书啊，随便写。人类都这样，当然，也包括慧能。和你我。）
所以，《坛经》《金刚经》，我更喜欢后者。难道我是尚古非今？难道那《金刚经》里的释迦摩尼老头儿不也这样么？呵呵。估计慧能主要悟到、学到的是这一套。“领袖们”都学会了这一套。所以啊，我自己读得“愉快”最重要。什么真理、哲学都不重要，知识更不用说了，更不重要。
-----------所得方面：--------
有时候，所失望的，还真就是你所得的一部份。对佛教，又多了一点点了解。
---------总评：俗。--------
（果然是佛教革命，入俗的开始。俗人中的不俗人，不俗人中的俗人，仍是俗。）
昨晚坐在床头读《坛经》直至深夜。阅毕。
----------“他们永远要分个1234”---------
我读完《坛经》亦所得亦失望。先讲失望。
一、慧能看世间一切，也喜欢分个1、2、3、4……。喜欢把任何东西分个1、2、3、4，不是人类挥之不去的通病之一吗。他说人，有资质最蠢的、有略蠢的、有略不蠢的、有聪明的、有顶尖聪明……这不是分别心么？这不是佛应有的境界。
印度也会分个婆罗门、XX门。日本也会分个皇他家、贵族、武士、农民。中国也会分个主子、奴才。分个牛、鬼、蛇、神。罗马也会分个主人、奴隶……
二、老说别人要杀他、要抢他。好像他真的是个天生重要宝贝，比其他人重要几分。谁比谁又真他奶奶的重要几分呢。
三、自大。见了谁都摆出一副老大的样子，一副身为导师，高高在上的姿态。见人不管是不是，先贬斥一顿先。别人说的都是错的、都是肤浅的，就他深刻，就他对。世间中外那些出名的“导师”们，又哪个不是这样呢，唉。这是不是也是“我执”呢。没见过他们说“我错了”。就没有错？牛！
四、什么衣钵（袈裟、钵）是信物，更有神迹等等。他去世时，就“白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣”，佩服。还有佩服的，如：“吾去七十年，有二菩萨，从东方来”等等。怪不得好几百年前，陈胜吴广起义时，就会往鱼肚子里塞字条、往地下埋坛子了。还会学狐狸叫：“大楚兴，陈胜王！”
五、佛门只有“不二法门”，所以就剩下他慧能说的那“一”种“悟”，主要是“他认为的”顿悟。后来他针对对手——同门师兄神秀又改口说“渐悟”“顿悟”也没差别，不过是悟的快慢之差。如果这样，那五祖还神秘兮兮地选他慧能干嘛？就在门下随便选个不一样？甚至门外大路上随便拉一个来不一样？佛是世人。
六、这一点，我本来不想说的：“读书人谈禅不信佛”。信不信我不管，好像有不少人喜欢谈。“人间佛教”，果然轻松啊，革命了，不用像以前那样慢慢修炼了，只须一念你就是佛，二念你是魔，三念你是凡人……“解脱”才是人类真正的理想么？话说回来，“自度”就可以了，那慧能又何必传教呢？既然是传，别人还能叫“自度”么？当然，他又会说“自度”“他度”都一样。好个左一样、右也一样。
七、条条框框：（1）慧能交给他几个主要弟子的“讲佛”之“门道”。唉，想不到也有了窍门：管他三七二十一，跟人争论时，你就不抓两端，只拎中间，保管没错了。“流行的宗教辩论大会”，现在仍然流行。他们、我们、你们都喜欢辩，辩了几千年，还在互辩。谁为了败而辩？假的独孤求败，真的独孤求败。为什么要去求胜？为什么要去求败？亦胜亦败、不胜不败？打住。（2）搞了个法统：从佛祖宗算下来，到他的名册。唉，名人呀，了不起。后来宋朝的朱熹等也搞了一个“道统”。你翻下《旧约》《新约》，也有。你再翻下世间各种组织的本本，也有。所以丘吉尔也说，创造历史还不如亲自动笔书写历史，重要的是自己的名字要出现。所以丘吉尔写了一大堆有自己名字的历史，也写了自己老爸，也果然得了个诺贝尔文学奖。
六、我还想说什么，忘了。
（哦，说了以上这些，对书，我还是表示尊重的。我尊重所有一切。我的认识是：人这一辈子，什么事儿啊，随便干。什么话儿啊，随便说。什么书啊，随便写。人类都这样，当然，也包括慧能。和你我。）
所以，《坛经》《金刚经》，我更喜欢后者。难道我是尚古非今？难道那《金刚经》里的释迦摩尼老头儿不也这样么？呵呵。估计慧能主要悟到、学到的是这一套。“领袖们”都学会了这一套。所以啊，我自己读得“愉快”最重要。什么真理、哲学都不重要，知识更不用说了，更不重要。
-----------所得方面：--------
有时候，所失望的，还真就是你所得的一部份。对佛教，又多了一点点了解。
---------总评：俗。--------
（果然是佛教革命，入俗的开始。俗人中的不俗人，不俗人中的俗人，仍是俗。）
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