What the Buddha Taught

观察者老师指正版
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　　第一章The Buddhist Attitude of Mind，有的翻译成了《佛教的宗教态度》，也有的翻译成《佛教的思想体系》。我喜欢态度一词，但不喜欢把佛学当成宗教来说，所以我翻译的话，可能折中一下译成《学佛之人的思想和态度》。这章里一开始就提到了佛陀是人——人，而不是任何超自然的力量。A man and only a man can become Buddha，当然这人得“发愿努力”。这样多好，你是自由的，不需要在爱的名义下背负先人偷吃苹果的罪，你甚至都不需要听老师讲的话。当然，你得为自己的行为负责，你需要自己去实践和证悟。
我喜欢佛教还有两个重要的理由，在这章里都有提到：一来、佛学不会跟你说很多神神怪怪的东西，其所有的方法和目的只是【平和喜悦】；二来、在佛学诞生和流传的两千五百年中虽也饱受教难，但从没有暴力，不管是个人还是教派。
读完这章我新了解到的佛学两个好处是：一、佛学不是很在乎标签，不管你管玫瑰花叫什么，它都如此芬芳。所以，一行禅师也好、圣严法师也罢，都会鼓励弟子随顺别人压力而接受洗礼！二来、“佛教里，给以首位的是“见到”、知道与了解，而不是信或信仰。”关于相信和见，书中有这样一段说明：“如果我告诉你：我握紧的掌中有一颗宝石，这就产生了信与不信的问题，因为你看不见。但是如果我张开手掌让你看这宝石，你亲见之后，相信的问题便无从产生了。因此，在古佛典中有这样一句话：“悟时如睹掌中珍（或作庵摩罗果）。”佛学不要求你在不知道实情的情况下去相信，相反作为人的佛陀做到了离苦得乐，他把如何他做到这一点的方法拿出来和大家分享。按他的方法你也可以做到，亲身体会到——这是一件多美美妙的事情啊。

四圣谛
　　是佛学的核心，佛陀在鹿野苑第一次说法时所讲的就是这个。传统上我们翻译成苦＼集＼灭＼道，可这究竟是什么意思呢，还得细说。
　　Dukkha一词在维基的解释可不仅仅是巴利文的苦，它包含了不安、不满、生气、愤怒、失望、沮丧等一系列的情绪，反义词是sukha，其中su和du分别是好和不好的前缀。而kha在巴利文中是洞的意思，特指雅利安车（？！）车轴上的洞。 Dukkha则为有一个不好的车轴洞。（维基中还提到kha在后来的梵语中是天、ether（？！）、空间的意思，ether是啥意思啊？）
　　今天一开始很用心的看第二章，四圣谛的第一项Dukkha，什么苦苦、坏苦、行苦还有五蕴里的色、受看得我一头雾水。还好在《佛法》翻译者郑于中老先生的博客里看到：
　　罗侯罗法师在《佛法》一书的序言中还指出：对初读该书的读者，他建议先读第一章 佛教的思想体系。接着读第五章 第四圣谛：道谛，第七章 修习：心（智）的培育和第八章 佛法与当今世界；待比较清楚和明白大意后再读第二章 四圣谛，第三章 第二圣谛，第四章 第三圣谛和第六章 无我论。　　
　　立刻翻到第五章，四圣谛的最后一项，道谛。据说这是核心的核心。这章具体解释了八正道和其修习方法。特别值得注意的是，作为正信的佛学，书中反复强调吟诵、仪式等等与“道”无关，“从这一意义来讲，它没有俗称为“宗教”的任何成分，是一条通过道德、理性与精神的培育而理解最终现实、圆满解脱、快乐与和平的途径。”我们所要做的只是实践、修习。这让我想起了一行禅师的书里曾说“佛陀之道，就在他的脚下。”
　　第七章Bhavana，提到了佛陀认为人除了身体会生病，心智也同样会生病，难怪有人称佛学为心理学呢。其中提到了被广泛误解的meditation，绝非这里所说的Bhavana。修习并不能帮助我们获得任何神通，它只是培养我们的专注和洞察。其中提到了一行禅师时常提起的《四念处经》——身、受、心、法和“忆念出入息法（数息观）”。我们都知道，平和喜乐需活在当先，念念专注。但意外的是与我原本的认识想法，这个念念专注并不是说你随时监视自己的一举一动，生活得如行尸走肉般，相反是要你全神贯注，投入当下。书中的例子是说，艺术家、运动员的杰作都诞生于全情投入。同样书里还提到要置身事外的观心，审视自己，不要害怕自己的丑陋——我们总是相信自己是好人，不是么？但真的是这样的么？谁最常欺骗我们，正是我们自己吧？这章还提到了五盖和七觉支，我不是很明白，睡觉也错啊？不过这章的最后讲到了四无量心——慈、悲、喜、舍这四个真爱的秘诀，是一行禅师反复提起的。我不仅明白，而且修习中:D
　　最后一章Instruction for life里都是警句，佛陀变得如此有趣。他让男人给老婆买礼物！还教居士如何赚钱，如何花钱，甚至讨论的国家和正义战争这种根本不存在的概念。总之，如果你时间有限，只能读一章的话，强烈借鉴就读这一章。