西湖不易言
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因为一向喜欢民歌，童谣之类的文字，有一次摘下一篇《西湖景致六吊桥》：
西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃。
柳浪闻莺听莺叫，三潭映月九曲桥。
雷峰塔，夕阳照，南屏晚钟当当敲。
花港观看五色鱼，苏堤亭下报春晓。
曲院风荷多雅景，双峰插云在洪春桥。
断桥残雪桥不断，平湖秋月月色好。
孤山赏梅放鹤亭，西泠桥边苏小小。
静寺看过游龙井，龙井回落到虎跑。
六和塔，十三层，湖心亭，水上漂。
飘过东来是钱王祠，飘过西来是岳王庙。
南面就是南高峰，北面就是北高峰。
昭庆寺外闹盈盈，飞来峰里空洞洞。
灵隐拜过如来佛，天竺再拜观世音。
这略带口语化歌谣，念来琅琅上口，很亲切，又异彩纷呈，把西湖景致道了个遍。只是不知道有没有配成乐使巷井儿童都会传唱。
西湖，毋庸多言，一个多美的名字，在任何人心中都是一处柔软的芳泽。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”已然画出西湖三月。然而，我若去西湖走走，定要带上一本张宗子的《西湖梦寻》。
张岱生于绍兴，侨寓杭州，游冶于文人荟萃，丰饶富庶的江浙一带。年少繁华时期的精舍美婢，娈童鲜衣，美食烟火，骏马华灯，梨园歌舞，古董花鸟或许都以西湖作为依托，才更具情思，更显华美。
张岱对西湖太了解，太熟悉，一往情更深。而一支墨笔又多空灵隽秀，写下梦中旧时西湖，写下西湖北路、西路、中路、南路外加西湖外景。涵括各种名胜景观，祠堂，寺庙，佛塔•••历史传说还有历代相关诗文，诗歌中处处描尽钱塘繁华，烟柳画桥，三秋桂子，十里荷花。
“一春长费买花钱，日日醉湖边。”游人自是趋之若鹜，那里始终是个热闹的地方。
然而比较喜欢张岱一位友人所写：余以为西湖本质自妙，浓抹固佳，淡妆更好，晴光艳潋，雨色涳濛，端然自在。
楼台池馆只是西子的锦衣鲜服，嫩柳夭桃乃西子之歌喉舞态。西子罢歌舞，去靓装，拔簪珥，解衣盘磅，恰如出浴之时，则是冰肌玉骨，最是动人。
张岱在《明圣二湖》中写道：自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早。后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，而鉴湖之淡远自不及西湖之冶艳也矣。至于湘湖，则僻处萧然，舟至罕至，故韵士高人无有齿及之者。
张岱有个弟友常把西湖比作美人，湘湖比作隐士，鉴湖比作神仙。
而张岱则不以为然，张岱觉得湘湖为处子，眠娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可亲而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而蝶褻之矣。
人人得而蝶褻，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。
在春夏则热闹之，至冬则冷落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在晴明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。
这一番话别出心裁，格调自高，更是道出了真谛，人人游西湖，却有几人解西湖性情、西湖风味。人人游西湖，却只取其热闹不赏其清幽。世间措大，何得易言游湖。
正如范景文《西湖》诗： 湖边多少游观者，半在断桥烟雨间。尽逐春风看歌舞，几人着眼看青山。
而最感怀的是序中张岱所言：“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。”
明亡后张岱所见的西湖是“及断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌舞楼榭，如洪水湮没，百不存一矣。”
张岱为西湖而去，却不料眼前西湖远远不如梦中旧时西湖，只觉痛心，急急走避。至此后，只能梦中说梦，故创《西湖梦寻》，然何等苦涩。
西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃。
柳浪闻莺听莺叫，三潭映月九曲桥。
雷峰塔，夕阳照，南屏晚钟当当敲。
花港观看五色鱼，苏堤亭下报春晓。
曲院风荷多雅景，双峰插云在洪春桥。
断桥残雪桥不断，平湖秋月月色好。
孤山赏梅放鹤亭，西泠桥边苏小小。
静寺看过游龙井，龙井回落到虎跑。
六和塔，十三层，湖心亭，水上漂。
飘过东来是钱王祠，飘过西来是岳王庙。
南面就是南高峰，北面就是北高峰。
昭庆寺外闹盈盈，飞来峰里空洞洞。
灵隐拜过如来佛，天竺再拜观世音。
这略带口语化歌谣，念来琅琅上口，很亲切，又异彩纷呈，把西湖景致道了个遍。只是不知道有没有配成乐使巷井儿童都会传唱。
西湖，毋庸多言，一个多美的名字，在任何人心中都是一处柔软的芳泽。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”已然画出西湖三月。然而，我若去西湖走走，定要带上一本张宗子的《西湖梦寻》。
张岱生于绍兴，侨寓杭州，游冶于文人荟萃，丰饶富庶的江浙一带。年少繁华时期的精舍美婢，娈童鲜衣，美食烟火，骏马华灯，梨园歌舞，古董花鸟或许都以西湖作为依托，才更具情思，更显华美。
张岱对西湖太了解，太熟悉，一往情更深。而一支墨笔又多空灵隽秀，写下梦中旧时西湖，写下西湖北路、西路、中路、南路外加西湖外景。涵括各种名胜景观，祠堂，寺庙，佛塔•••历史传说还有历代相关诗文，诗歌中处处描尽钱塘繁华，烟柳画桥，三秋桂子，十里荷花。
“一春长费买花钱，日日醉湖边。”游人自是趋之若鹜，那里始终是个热闹的地方。
然而比较喜欢张岱一位友人所写：余以为西湖本质自妙，浓抹固佳，淡妆更好，晴光艳潋，雨色涳濛，端然自在。
楼台池馆只是西子的锦衣鲜服，嫩柳夭桃乃西子之歌喉舞态。西子罢歌舞，去靓装，拔簪珥，解衣盘磅，恰如出浴之时，则是冰肌玉骨，最是动人。
张岱在《明圣二湖》中写道：自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早。后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，而鉴湖之淡远自不及西湖之冶艳也矣。至于湘湖，则僻处萧然，舟至罕至，故韵士高人无有齿及之者。
张岱有个弟友常把西湖比作美人，湘湖比作隐士，鉴湖比作神仙。
而张岱则不以为然，张岱觉得湘湖为处子，眠娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可亲而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而蝶褻之矣。
人人得而蝶褻，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。
在春夏则热闹之，至冬则冷落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在晴明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。
这一番话别出心裁，格调自高，更是道出了真谛，人人游西湖，却有几人解西湖性情、西湖风味。人人游西湖，却只取其热闹不赏其清幽。世间措大，何得易言游湖。
正如范景文《西湖》诗： 湖边多少游观者，半在断桥烟雨间。尽逐春风看歌舞，几人着眼看青山。
而最感怀的是序中张岱所言：“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。”
明亡后张岱所见的西湖是“及断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌舞楼榭，如洪水湮没，百不存一矣。”
张岱为西湖而去，却不料眼前西湖远远不如梦中旧时西湖，只觉痛心，急急走避。至此后，只能梦中说梦，故创《西湖梦寻》，然何等苦涩。
