选择的自由
小时候觉得最好喝的饮料就是板栗汁，而最好的板栗汁则出自信阳，所以我那时候总以为板栗是信阳的特产。高考尘埃落定后要去郑州见班主任，从信阳走，父亲让带一些板栗去。于是我们到火车站附近的那条卖各种东西的街巷里，找了一家卖板栗的，老板非常热心，仔细介绍他的板栗，我们挑了些，称了一大包比较大的。交钱交货之后，那人还送了一把小的，我很感动，觉得这买卖不错嘛。然后就坐上了火车，良久，有点饿，也有点馋，就拿出板栗，想吃上几个。这不吃不打紧，剥开几个，里面尽是烂的，偶有烂半边的，另半边也是半生不熟。我不信这个邪，把剩下的都剥开，发现没几个能吃的，他后来送的那几个小的倒是好的，看来斩尽杀绝，他还有点于心不忍。这幸好没有直接拿给老师。自己很心不甘把他们全扔了，信阳板栗的良好印象一下子坠入深渊，那个卖板栗的也让我对信阳市的人很失望。
后来我还是不信，那浓美的板栗汁情节还是让我对板栗情有独钟。还是在信阳，在那条街巷外同样逼仄的所谓大道上，我见一个看上去非常朴实的中年妇女在卖板栗，我想这么淳朴的妇道人家不至于说骗人吧，于是走了上去，她也很热情，甚至有些局促，这反倒增添了我的信心。我买了几斤，给了一张50块钱，她拿起钱对着天看了看，说这不是假币吧，我说你放心，她说前几天收了一张假50的，一天都白忙活了。她检验了几回，确信是真的，然后就收下了。我拿着板栗就回家了，回家之后，与家人品尝，可剥开一个又一个，又是没几个好的。这回又被骗了，那个淳朴的妇女害怕我给他的钞票是假的，而她卖给我的板栗则是坏的。这世道。我从此对信阳板栗心灰意冷，对信阳人的印象也跌入谷底，再从那个小城经过时，也不会特意买什么东西了。
上周去游泳，游泳之前到村里买了些龙眼。虽然老板说都是好龙眼，但实际上还是有很多坏了。我刚读过《为权利而斗争》，我想去斗争斗争，想想算了，都差不多剥完了，还是游泳去。
突然想，这些都是自由市场的产物，买卖双方的信息不对称使得欺诈偶有存在，尤其是在一次性交易中，比如火车站附近卖东西的，短期行为很常见。市场并不是完美的，这只是其中的一个表现。市场既然失灵了，那是不是可以通过政府管制来实现资源的有效配置？
弗里德曼说不，政府管制只能使市场失灵变成政府失灵。《自由选择》里讲的道理都很简单，是经济学的基本原理，但是凯恩斯的理论似乎在一个阶段占据了主流，尤其是在当下的中国，市场竞争的基本原理反而被人忽略了。
在市场机制中，产生于买卖双方之间自由交易的价格体系起着重要作用。价格机制发挥三种功能：一是传递信息，二是提供激励，三是决定收入分配。价格机制使得人们各尽其能，充分利用各种资源，人们在追求自己利益的同时，实现了社会的进步。
这就是所谓的“无形的手”，而政府则要起什么作用呢？亚当.斯密说，政府有三个职能，一是保护社会，使其免受其他独立社会的侵害，二是尽可能保护社会上各个人，使不受社会上任何其他人的侵害，三是提供公共品，对于有外在性的公共品，私人没有激励去提供，政府往往需要肩负起此职能。前两项职能就是政府的看门狗职能，把前两项职能做好的政府就是好政府。而第三项职能给政府介入经济领域开了个口子，对这个职能的滥用使得政府权限越来越大，终于成为一个无限的政府，终于使得政府利用政治资源追求经济利益，成为杨小凯所说的“国家机会主义”，造成各种无效率。
后面的几章属于分论，国际税收，联邦储备体系，社会福利，追求结果平等，教育，消费，工会，通货膨胀。这些领域存在的问题都有政府的影子。人民总是短视而直接的，出现了一个表面问题后，总是喜欢将自己的权利或别人的权利让渡出去，依附于政府的羽翼之下，政府借机将权力扩张，建立一个又一个部门。这些部门或者反映了一些利益集团的利益，或者本身成为了利益集团的一部分，如此，他们利用自己手中的国家公器，去维护其经济利益，已经不再重视经济效率，各种摩擦由此产生，社会由此停滞。
确实，市场存在各种不足，他不是最优选择。最优选择是什么呢？是柏拉图所谓的哲学王统治，这个哲学王具有超人的智慧，并且一心为公。然而，人间没有哲学王。即便是伟大的领袖，他们并不是不犯错误，恰恰相反，他们作为自然人，纵然有超人的智慧，也逃不过理性人的基本假设而犯下各种错误，这些错误带来各种各样的灾难。崇拜政府的一个基本前提是政府比一般人高明，而这个前提是站不住脚的。市场是次优选择，但优于威权制度，极权制度。
比如我买板栗、龙眼被人骗了，很不爽，那政府介入吧，政府对摊贩进行管理，对符合规定的摊贩发牌照，或者对每个板栗都做检查，贴上放心使用的标签。姑且不说这样做加重了纳税人的负担，我现在担心，政府在介入后，会不会像给三鹿奶粉发免检产品标签一样，给他钱他就发牌照，或者排斥他没有发牌照的摊贩，这样板栗的供应市场就被他们垄断了起来，政府取得了发牌照这种垄断租。
那我该怎么办呢？实际上很简单，买东西时注意选择，那些无良摊贩最终发现自己无生意可做，因而被市场淘汰。如果市场是自由、无摩擦的，那些优质的进入者就有利可图，最终占领市场。 另外，我可以选择为权利而斗争，在被欺骗后，可以采取措施或者向有关政府部门或者向司法机关诉求，如果政府提供了优质的第二种服务，那这种诉求就可以满足，这些商贩会得到应有的处罚，对他们的行为加上一个沉重的成本，使他们在以后不敢再有类似行为。
可见，健康的社会不仅要有正确的世界观，有健康的政府，还要有现代的公民意识。
附：自由女神像上的铭文：
把那些无家可归的、饱经风霜的人们
一起送给我。
我站在金门口，
高举自由的灯火！
后来我还是不信，那浓美的板栗汁情节还是让我对板栗情有独钟。还是在信阳，在那条街巷外同样逼仄的所谓大道上，我见一个看上去非常朴实的中年妇女在卖板栗，我想这么淳朴的妇道人家不至于说骗人吧，于是走了上去，她也很热情，甚至有些局促，这反倒增添了我的信心。我买了几斤，给了一张50块钱，她拿起钱对着天看了看，说这不是假币吧，我说你放心，她说前几天收了一张假50的，一天都白忙活了。她检验了几回，确信是真的，然后就收下了。我拿着板栗就回家了，回家之后，与家人品尝，可剥开一个又一个，又是没几个好的。这回又被骗了，那个淳朴的妇女害怕我给他的钞票是假的，而她卖给我的板栗则是坏的。这世道。我从此对信阳板栗心灰意冷，对信阳人的印象也跌入谷底，再从那个小城经过时，也不会特意买什么东西了。
上周去游泳，游泳之前到村里买了些龙眼。虽然老板说都是好龙眼，但实际上还是有很多坏了。我刚读过《为权利而斗争》，我想去斗争斗争，想想算了，都差不多剥完了，还是游泳去。
突然想，这些都是自由市场的产物，买卖双方的信息不对称使得欺诈偶有存在，尤其是在一次性交易中，比如火车站附近卖东西的，短期行为很常见。市场并不是完美的，这只是其中的一个表现。市场既然失灵了，那是不是可以通过政府管制来实现资源的有效配置？
弗里德曼说不，政府管制只能使市场失灵变成政府失灵。《自由选择》里讲的道理都很简单，是经济学的基本原理，但是凯恩斯的理论似乎在一个阶段占据了主流，尤其是在当下的中国，市场竞争的基本原理反而被人忽略了。
在市场机制中，产生于买卖双方之间自由交易的价格体系起着重要作用。价格机制发挥三种功能：一是传递信息，二是提供激励，三是决定收入分配。价格机制使得人们各尽其能，充分利用各种资源，人们在追求自己利益的同时，实现了社会的进步。
这就是所谓的“无形的手”，而政府则要起什么作用呢？亚当.斯密说，政府有三个职能，一是保护社会，使其免受其他独立社会的侵害，二是尽可能保护社会上各个人，使不受社会上任何其他人的侵害，三是提供公共品，对于有外在性的公共品，私人没有激励去提供，政府往往需要肩负起此职能。前两项职能就是政府的看门狗职能，把前两项职能做好的政府就是好政府。而第三项职能给政府介入经济领域开了个口子，对这个职能的滥用使得政府权限越来越大，终于成为一个无限的政府，终于使得政府利用政治资源追求经济利益，成为杨小凯所说的“国家机会主义”，造成各种无效率。
后面的几章属于分论，国际税收，联邦储备体系，社会福利，追求结果平等，教育，消费，工会，通货膨胀。这些领域存在的问题都有政府的影子。人民总是短视而直接的，出现了一个表面问题后，总是喜欢将自己的权利或别人的权利让渡出去，依附于政府的羽翼之下，政府借机将权力扩张，建立一个又一个部门。这些部门或者反映了一些利益集团的利益，或者本身成为了利益集团的一部分，如此，他们利用自己手中的国家公器，去维护其经济利益，已经不再重视经济效率，各种摩擦由此产生，社会由此停滞。
确实，市场存在各种不足，他不是最优选择。最优选择是什么呢？是柏拉图所谓的哲学王统治，这个哲学王具有超人的智慧，并且一心为公。然而，人间没有哲学王。即便是伟大的领袖，他们并不是不犯错误，恰恰相反，他们作为自然人，纵然有超人的智慧，也逃不过理性人的基本假设而犯下各种错误，这些错误带来各种各样的灾难。崇拜政府的一个基本前提是政府比一般人高明，而这个前提是站不住脚的。市场是次优选择，但优于威权制度，极权制度。
比如我买板栗、龙眼被人骗了，很不爽，那政府介入吧，政府对摊贩进行管理，对符合规定的摊贩发牌照，或者对每个板栗都做检查，贴上放心使用的标签。姑且不说这样做加重了纳税人的负担，我现在担心，政府在介入后，会不会像给三鹿奶粉发免检产品标签一样，给他钱他就发牌照，或者排斥他没有发牌照的摊贩，这样板栗的供应市场就被他们垄断了起来，政府取得了发牌照这种垄断租。
那我该怎么办呢？实际上很简单，买东西时注意选择，那些无良摊贩最终发现自己无生意可做，因而被市场淘汰。如果市场是自由、无摩擦的，那些优质的进入者就有利可图，最终占领市场。 另外，我可以选择为权利而斗争，在被欺骗后，可以采取措施或者向有关政府部门或者向司法机关诉求，如果政府提供了优质的第二种服务，那这种诉求就可以满足，这些商贩会得到应有的处罚，对他们的行为加上一个沉重的成本，使他们在以后不敢再有类似行为。
可见，健康的社会不仅要有正确的世界观，有健康的政府，还要有现代的公民意识。
附：自由女神像上的铭文：
把那些无家可归的、饱经风霜的人们
一起送给我。
我站在金门口，
高举自由的灯火！
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