二十一世纪，我们到底需要什么？
二十一世纪，我们到底需要什么？在阅读这本书的过程中，我一直在思考这个问题。特别是对梅原猛（日本）教授在本书中提出的几个观点，引起我强烈的共鸣。兹摘录如下，并结合自己的理解，谈一点个人的看法。
（一）“科学未必会使人类、地球富裕起来”。梅原猛（日本）教授说：“对于人类和地球来说，科学技术未必完全是好事，相反，已经看到其黑暗面。而且人的精神是否充实的呢？也未必是充实的，人的精神比过去更空虚了。”的确如此，科学未必使人类感到幸福。反观我们中国，改革开放三十年来，经济发展了、科学技术确实改变了我们的生活，这是一件好事。但也带来了一些未必是好事的事情，比如，环境污染问题，就令人十分头痛！
（二）“坚持人类中心主义，五百年后人类就会彻底灭亡”。“二十一世纪一定要谋求人类与一切众生的共存。不谋求共存，只有人类支配地球的想法，人类很快就会灭亡。”这绝不是危言耸立听！人类很傲慢，自谥为“万物之灵”。人类总是很贪婪、很自私、很任性，肆无忌惮地破坏地球，捕杀动物，掘取资源……
今天，人类的物质文明达到前所未有的高度，尤其在20世纪——过去100年，不管是科技不是经济都发展得极为快速。其代价也是巨大的！过度的开发和破坏自然环境，现在自然界终于作出了反弹，各种果报都现前了，灾难层出不穷，海啸、地震，全球气候变暖，南北二极冰川加速融化……等等。长此以往，人类会慢慢无法在居住在地球上。这是很可怕的事！
（三）“对于未知的事物要有尊敬之心”。人类所谓的智慧其实还很幼稚、无知。对于很多事物，现代科学还是解释不了，包括自然界、生物界的，甚至于人类自身生命现象问题。但是，大多数现代人并没有自己的信仰，什么都不无所畏惧，任所欲为，什么坏事都干得出来。我们的心总是向外驰逐，追求外在的物质生活；各种社会问题也层出不穷，伦理道德下滑，人心变坏了！
现在，我们需要好好地反思：二十一世纪，我们到底需要什么呢？我们最需要的不仅仅是物质文明，我们需要正确的信仰、正确的宇宙人生观——而孔孟学说和大乘佛教正是我们所需要的。
如何挽救世道人心？梅原猛教授已经为我们做出了榜样。作为一名大师级的人物，梅原猛教授心系人类文明的现实处境和未来出路，心忧青少年的心灵迷茫和道德状况，主动到中小学去讲课。这是值得赞叹的！在我们中国，深入中小学校进行儒家思想和宗教教育更是非常必要！我们呼吁：中国的从事传统文化研究的教授、专家学者，都向梅原猛教授学习，放下身段，长期专心致志到中小学去讲课，真正做些具具体体的工作，这对教育好下一代、挽救世人心来讲十分有价值。
（一）“科学未必会使人类、地球富裕起来”。梅原猛（日本）教授说：“对于人类和地球来说，科学技术未必完全是好事，相反，已经看到其黑暗面。而且人的精神是否充实的呢？也未必是充实的，人的精神比过去更空虚了。”的确如此，科学未必使人类感到幸福。反观我们中国，改革开放三十年来，经济发展了、科学技术确实改变了我们的生活，这是一件好事。但也带来了一些未必是好事的事情，比如，环境污染问题，就令人十分头痛！
（二）“坚持人类中心主义，五百年后人类就会彻底灭亡”。“二十一世纪一定要谋求人类与一切众生的共存。不谋求共存，只有人类支配地球的想法，人类很快就会灭亡。”这绝不是危言耸立听！人类很傲慢，自谥为“万物之灵”。人类总是很贪婪、很自私、很任性，肆无忌惮地破坏地球，捕杀动物，掘取资源……
今天，人类的物质文明达到前所未有的高度，尤其在20世纪——过去100年，不管是科技不是经济都发展得极为快速。其代价也是巨大的！过度的开发和破坏自然环境，现在自然界终于作出了反弹，各种果报都现前了，灾难层出不穷，海啸、地震，全球气候变暖，南北二极冰川加速融化……等等。长此以往，人类会慢慢无法在居住在地球上。这是很可怕的事！
（三）“对于未知的事物要有尊敬之心”。人类所谓的智慧其实还很幼稚、无知。对于很多事物，现代科学还是解释不了，包括自然界、生物界的，甚至于人类自身生命现象问题。但是，大多数现代人并没有自己的信仰，什么都不无所畏惧，任所欲为，什么坏事都干得出来。我们的心总是向外驰逐，追求外在的物质生活；各种社会问题也层出不穷，伦理道德下滑，人心变坏了！
现在，我们需要好好地反思：二十一世纪，我们到底需要什么呢？我们最需要的不仅仅是物质文明，我们需要正确的信仰、正确的宇宙人生观——而孔孟学说和大乘佛教正是我们所需要的。
如何挽救世道人心？梅原猛教授已经为我们做出了榜样。作为一名大师级的人物，梅原猛教授心系人类文明的现实处境和未来出路，心忧青少年的心灵迷茫和道德状况，主动到中小学去讲课。这是值得赞叹的！在我们中国，深入中小学校进行儒家思想和宗教教育更是非常必要！我们呼吁：中国的从事传统文化研究的教授、专家学者，都向梅原猛教授学习，放下身段，长期专心致志到中小学去讲课，真正做些具具体体的工作，这对教育好下一代、挽救世人心来讲十分有价值。
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