食货志读书笔记-不堪的盛世神话
《汉书食货志集释》读完已有几天，迟迟不敢动笔写读书笔记，新问题碰上的还是老障碍，背景资料读得太少，无以下笔。
《汉书食货志》分为食、货两部分，“《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。”
神话有很多种，西汉盛世是其中一篇，世世传颂，黄金面具后是怎样的面目？统治者自然是光鲜，文帝、景帝的节俭爱民，威风的武帝拓边封禅，血肉模糊的是百姓，墨写的传奇里挡不住鲜红的血仍丝丝渗现。纵使只是一些简单的点数，略扫《食货志》人相食这三个字见诸于《食货志》有七次：
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。（其时为高祖始建国）
仲舒死后，功费愈甚，天下虚耗，人复相食。（武帝）
是时山东被河灾，乃岁不登数年，人或相食，方二三千里。（武帝）
元帝即位，天下大水，关东郡十一尤甚。二年，齐地饥，谷石三百余，民多饿死，琅邪郡人相食（第二年，同样发生人相食的事，汉元帝初元二年（前47年）六月，“关东饥，齐地人相食。）
成帝时，天下亡兵革之事，号为安乐，然俗奢侈，不以蓄聚为意。永始二年，梁国、平原郡比年伤水灾，人相食
末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵于外。北边及青、徐地人相食，（王莽）
战斗死亡，缘边四夷所系虏，陷罪，饥疫，人相食，及莽未诛，而天下户口减半矣。（王莽）
不见于《食货志》但见于《汉书》其他资料有武帝年间三次出现人相食的记录，可能会与上文有重复：
汉武帝建元三年（纪元前一三八）--“河水溢于平原，大饥，人相食。
汉武帝建元六年（纪元前一三五）--河南……父子相食。
汉武帝鼎元三年（纪元前—一四）--“关东郡国饥，人相食。
以至于后人评说“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，………多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者过半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜秋至今未复。”（《汉书·夏侯胜传》
出现人相食的原因即有天灾又有人祸，正因饥荒如此普遍，再加入当时的全球气温开始由温和转冷，匈奴南下，做战支出及武帝开边的雄心，国家开支巨大，所以《汉书食货志上》主要谈农事，谈如何通过循吏推广优良的耕作方法，谈汉皇帝与统治精英（贾谊、晁错）如何为储蓄更多的粮食、如何想法将农民固定在土地上而努力，当然，他们采取的方法中也竭泽而渔的打击商业的方法。在当时的技术条件和人口压力下，重农实为不得不重视的国策，因此气候与自然灾害会决定朝代的兴亡，王莽之诏“予遭阳九之厄，百六之会，枯、旱、霜、蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”新莽在此连环打击“盗贼峰起”，在流民与地方豪强夹击之下，终至灭亡。
《汉书食货志》的“货”主要谈自周、秦、前汉到新莽的铸币，货币发行，轻重之法（当时通过货币和物价手段来调整市场的方法）、税法。
汉初货币本可私铸、郡国自铸，但并未出现市场混乱，直到武帝为敛财及打击地方豪强才收归中央铸造，然而在武帝时才需统一的货币，是否也说明是市场发展的需求呢？因为缺少足够的背景资料及金融知识，这个疑问，我只好先吞着。
这部分有很多部分的内容在谈武帝开四夷的耗费及当时的水旱灾害如何导致汉朝廷的财政危机，汉朝廷于是通过盐铁专卖、铸币权收归中央、告缗、卖爵、入粟补吏、出货补罪敛财来缓解危机。当中所记录如何通过酷吏打击商人，如何用严刑峻法网罗天下百姓，这又是对盛世神话的揭穿，是谁的盛世？或是专制君主对民众的控制得以加强的盛世吧，是对百姓盘剥的盛世“杨可告缗遍天下，中家以上大氐皆遇告。杜周治之，狱少反者。乃分遣御史、廷尉正监分曹往，即治郡国缗钱，得民财物以亿计；奴婢以千万数；田，大县数百顷，小县百余顷；宅亦如之。”谈及对商人与地方豪强铸币的打击时，杀人如麻的酷吏的名字不断进入眼界，而武帝皆重用之。嗯，这就是被当代歌颂的“你燃烧自己照亮别人”的《汉武大帝》，对强势暴君的歌颂的不止，则何谈将百姓的安乐放在心中？眼中所见唯有势利强权而已，所以制造盛世神话。
这里面也有很有趣的，颇与现代类似的故事：汉武帝大力表彰对朝廷效忠的卜式，希望其他商人效防他愿意将钱捐给朝廷，可是“百姓终莫分财佐县官”：）老百姓就是不卖你皇帝的帐。（当时也叫皇帝做县官）
《汉书食货志》分为食、货两部分，“《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。”
神话有很多种，西汉盛世是其中一篇，世世传颂，黄金面具后是怎样的面目？统治者自然是光鲜，文帝、景帝的节俭爱民，威风的武帝拓边封禅，血肉模糊的是百姓，墨写的传奇里挡不住鲜红的血仍丝丝渗现。纵使只是一些简单的点数，略扫《食货志》人相食这三个字见诸于《食货志》有七次：
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。（其时为高祖始建国）
仲舒死后，功费愈甚，天下虚耗，人复相食。（武帝）
是时山东被河灾，乃岁不登数年，人或相食，方二三千里。（武帝）
元帝即位，天下大水，关东郡十一尤甚。二年，齐地饥，谷石三百余，民多饿死，琅邪郡人相食（第二年，同样发生人相食的事，汉元帝初元二年（前47年）六月，“关东饥，齐地人相食。）
成帝时，天下亡兵革之事，号为安乐，然俗奢侈，不以蓄聚为意。永始二年，梁国、平原郡比年伤水灾，人相食
末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵于外。北边及青、徐地人相食，（王莽）
战斗死亡，缘边四夷所系虏，陷罪，饥疫，人相食，及莽未诛，而天下户口减半矣。（王莽）
不见于《食货志》但见于《汉书》其他资料有武帝年间三次出现人相食的记录，可能会与上文有重复：
汉武帝建元三年（纪元前一三八）--“河水溢于平原，大饥，人相食。
汉武帝建元六年（纪元前一三五）--河南……父子相食。
汉武帝鼎元三年（纪元前—一四）--“关东郡国饥，人相食。
以至于后人评说“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，………多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者过半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜秋至今未复。”（《汉书·夏侯胜传》
出现人相食的原因即有天灾又有人祸，正因饥荒如此普遍，再加入当时的全球气温开始由温和转冷，匈奴南下，做战支出及武帝开边的雄心，国家开支巨大，所以《汉书食货志上》主要谈农事，谈如何通过循吏推广优良的耕作方法，谈汉皇帝与统治精英（贾谊、晁错）如何为储蓄更多的粮食、如何想法将农民固定在土地上而努力，当然，他们采取的方法中也竭泽而渔的打击商业的方法。在当时的技术条件和人口压力下，重农实为不得不重视的国策，因此气候与自然灾害会决定朝代的兴亡，王莽之诏“予遭阳九之厄，百六之会，枯、旱、霜、蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”新莽在此连环打击“盗贼峰起”，在流民与地方豪强夹击之下，终至灭亡。
《汉书食货志》的“货”主要谈自周、秦、前汉到新莽的铸币，货币发行，轻重之法（当时通过货币和物价手段来调整市场的方法）、税法。
汉初货币本可私铸、郡国自铸，但并未出现市场混乱，直到武帝为敛财及打击地方豪强才收归中央铸造，然而在武帝时才需统一的货币，是否也说明是市场发展的需求呢？因为缺少足够的背景资料及金融知识，这个疑问，我只好先吞着。
这部分有很多部分的内容在谈武帝开四夷的耗费及当时的水旱灾害如何导致汉朝廷的财政危机，汉朝廷于是通过盐铁专卖、铸币权收归中央、告缗、卖爵、入粟补吏、出货补罪敛财来缓解危机。当中所记录如何通过酷吏打击商人，如何用严刑峻法网罗天下百姓，这又是对盛世神话的揭穿，是谁的盛世？或是专制君主对民众的控制得以加强的盛世吧，是对百姓盘剥的盛世“杨可告缗遍天下，中家以上大氐皆遇告。杜周治之，狱少反者。乃分遣御史、廷尉正监分曹往，即治郡国缗钱，得民财物以亿计；奴婢以千万数；田，大县数百顷，小县百余顷；宅亦如之。”谈及对商人与地方豪强铸币的打击时，杀人如麻的酷吏的名字不断进入眼界，而武帝皆重用之。嗯，这就是被当代歌颂的“你燃烧自己照亮别人”的《汉武大帝》，对强势暴君的歌颂的不止，则何谈将百姓的安乐放在心中？眼中所见唯有势利强权而已，所以制造盛世神话。
这里面也有很有趣的，颇与现代类似的故事：汉武帝大力表彰对朝廷效忠的卜式，希望其他商人效防他愿意将钱捐给朝廷，可是“百姓终莫分财佐县官”：）老百姓就是不卖你皇帝的帐。（当时也叫皇帝做县官）
有关键情节透露
