在海底重逢

先继续阐述下读书这个问题。
以下这些事情都归于私密类——诗意而纠缠的心灵，怜悯，悲伤，和对你的欢喜，再一个，就是读书了。
只跟写书人，书中人，对话交缠。除此之外，彼此当哑巴，若会心，一笑而已。若厌弃，万万别争别吵别暴打，我都搞不赢。你举牌，我认输。我愿意落荒而逃。
接下来说这个书。这个版本很差，插图怪诞，别字连篇。作者齐克果，到最后我才恍然大悟就是克尔恺郭尔。他的思想体系自然我也是不甚明了的。只看他写下的东西来个体对接吧。这本书我看得还是比较过瘾，以惯有的延伸法做了很多细碎的摸索。
先说内容本身。从动机到过程，我还是会认为其中的确表现出了审美的技术和恶意。我本人是景仰专业技术能力的，但涉入情感体系里，虽然并不是万恶不赦，总就不是自己的一碟菜了。如果终究不深情，不悲悯，那又何来最深刻的快乐呢？就是从技术角度而言，也不是极致效果呀。当然，反过来说，小伎俩种种，也许人人心里都潜藏着，跃跃欲试？当标本看，不能当教唆案。而由这样的诱惑技术再看深一点，也是一个孤单体。齐克果的本意是上天入地想找灵魂的解渴者。但两个个体同频共振的合谋合演，概率在这世上是极为稀罕的。他是金牛座，一场独角戏，宁缺毋滥至死。这让我对他的月亮座，上升座也很好奇。
而令我最感兴趣的显然不是他坦白的情感诱惑技能，另有一些更富趣味的东西。这个书的实质不像情感本命题的启蒙，而更像思维的启蒙。灵魂的两情相悦显然要高过，持久过爱情本身。他断言爱情时间怎么也不会超过6个月，一旦心醉神迷之际，就是抽身离去的时候。俗世的结合，温柔乡，亲情培育都没有什么不对，但跟爱情无关，也跟灵魂生活无关。当然，这里有个前提，你可以摒弃掉除生活、日子本身需要之外的所谓灵魂需要，它无用，虚妄，如果你可以不要它，当然也好（只是怕少有人真的做到）。放在两性关系里可以这样来解释，一个智慧的男人，对一个女人有吸引力吗？不一定。一个智慧的女人，对一个男人有吸引力吗？也不一定。但一个智慧的心灵，对另一个智慧的心灵是有吸引力的，然后才是男与女。然后才是他说到的自由。紧密的极致才可以导向自由。那种若即若离的勾连，诱惑，激烈，往往只是沉溺，不是沉溺于他人就是沉溺于自身（这里用上的沉溺这个词，字面看，又沉又溺，好深沉似的，而在真正的表现意义上，它其实是意味着肤浅的）。只有灵魂的极致紧密，最为彻底的沟通，理解，才导向自由。毫无疑问，就是如此。虽然这种赌博往往惨败。我能够想到比他更进一步的方法则是，思维与爱，一起来解决问题。世事一切，也许思维可以指向一个出口。那么，在思维的身旁，悄然站立着由上帝之手放来的，不可技术解释的爱，那是多么让人感激涕零的恩赐。
也只有这样才能解释这本书的结局，只有这样才能解释齐克果本人的选择。他27岁订婚，28岁以两心无法沟通而解约，终身怀念被自己拒绝了的姑娘，42岁死亡。一个不愿意向灵魂之外任何东西俯首称臣的男人，思想者。当然，咎由自取的悲伤不见得是被懂得的悲伤，咎由自取的快乐也不见得是被懂得的快乐。然而彼此都子非鱼，就不需絮叨了。
抄两段书做辅证，做结束。
1、我们在海底重逢，因为在这样的深处，我们才头一次真正属于一体。
——曾见过某人写，在这人世，我们必哭泣着来相认，有类于此。
2、我的克蒂丽亚：现在我真正地把你称作“我的”。不再有外在的标志提醒我你是我的所有物。——现在我真正地把你称作我的。当我用双臂把你紧紧地抱在怀中，当你将我紧紧地抱在怀中，那时，我们不再需要订婚戒指提醒我们彼此相属，因为环形的戒指仅仅是一个标志，而我们的拥抱，却是更富有含义的金环。这个环把我们束得越紧，越把我们紧密地结合在一起，我们就越自由。因为你的自由在于你成为我的，一如我的自由在于我成为你的。 你的约翰尼斯
——但是说实话，我不认为有多少人能看懂最后这一段晦涩而深切的逻辑。