读《以学术为职业》

老人家的这篇演讲由于是与《以政治为业》一起出版的，然后取了个天煞的名字叫《学术与政治》。令人不寒而栗啊。硬着头皮看了下来，发现其实这是一篇不错的励志作品，有置之死地而后生之感。就是板起脸说冷笑话，有点让人受不了。然后我把它“翻译”一下吧！ 1、菜鸟们～关键是运气！ 没错，无论世界上那一所大学，都是国家做大老板的，没有国家那些可怜的教育经费，这样的“国企”是不可能运行的，这就意味着大学拥有国企的一切“优点”，同时一个菜鸟也意味着在大学里处于半饥饿状态下生存、面临着无数上级并且从事的当然是打杂的工作。在这个论资排辈的地方，重要的课程是“老板”们的专利，你只能开些归类为“打杂”的课程。而决定你命运的，除了你大学研究生时“老板”的威名外，还有一样最最重要的——“学术水平？”别傻了，怎么可能。人生最重要的当然是运气！要不然你以为在自己还在做布朗运动的时候，这众多平庸的呆瓜是怎么成为我们教育坚实基础的。或许这就是每一个学者的梦魇，因为呆瓜总比你爬得快（其实他们眼中除了自己，其余的都是呆瓜）。 尽量成为一个好学者+好老师吧，这可难着呢，前者还可以努力一下，后者就要看你是否能投学生的所好，或者说白了，学生们赏光来听你的课，可能不是你得课程有多少含金量，而是你讲课时是否具有幽默感与吸引力，又或者根本就是你样子比较顺眼而已。能够把这学术和教学都搞好的人，也就只能纯粹是运气了。 如果你能忍受上面的这些学术的外部情况的话，那才能真正进入主题。 2、燃烧吧，小宇宙！ 怎样做好学术这份工呢——没错，他地的确确是一份“工”。没有比现代科学更加彻底专业化的工作了。你从事某种研究，就意味着你必须全身心地投入进去。这就是打好这份工的条件，也是这份工作的制约。对于一个研究人员来说，试问有什么成绩比得上一项本专业的成果更容易评上职称呢。如果你不催眠自己认为面对的这篇关于屎尿的论文对你的学术生命十分重要，并且断定这篇东西的结论十分正确的话。那恐怕只能换一行当比较好吧。所以，如果你研究的就是屎尿，那么你就要把它举过头顶，然后大叫“燃烧吧，小宇宙！让它放光华吧！” ......不过......弱弱地提一下，即便你热情把大宇宙都燃烧了，其实也逼不出一项成果。热情恐怕只是工作的前提。你能否在专业领域取到成绩。其实关键呢......不好意思，还是靠运气。所谓的运气或者那些天赋，不是你研究了多少屎尿（请原谅，我承认我很庸俗），而是你在这过程中有没有碰到某些事情，使他成为有价值的屎尿，而不再是普普通通的排泄物。虽然有些人坐在茅坑里就能想出其中真谛。而有些人却把头探进去也找不到。然而经验告诉我，经常出门，走路时多低着头，捡到钱的机会总是比偶尔出门，而又趾高气扬捡到钱的机会要多（我还是换个比喻吧，因为我也觉得恶心了）。机会总是为有机会的人准备的，当然有准备意味着机会大那么一点点。 下面我要很严肃地总结韦伯先生的观点。在科学领域不要崇拜什么偶像，更不能崇拜某种个性。如果你想创造一些前无古人的东西，那是不可能有的。所有东西都是有基础的。科学不是艺术，艺术有某种模式，你可以分出什么野兽派啊，垃圾派什么的，或者突然冒个圆圈三角苹果派的，而科学总是受制于“进步”。所有成果都必须被超越，这种超越意味着学科的生命。所以如果你是导师，而你发现学生们都不能超越你，你应该感到悲哀。因为你有生之年恐怕看不到这个学科的未来。而学生们要明白，你从事的是你老师和一大堆名头响当当，只能在教科书以严肃半身头像出现的人所创立，并且追求的事业，你应该以推动这个事业为荣，而不是把这群老头供在神台上。 3、直面死亡吧，当然前提是直面你的家长（和男/女朋友的家长） 中国，特别是中国的父母，有一个共同的特点，就是“你搞这个有什么用。能吃饱吗！你看人家鼻涕强，现在搞金融已经是百万富翁了......（哇，一刀）人家取了个漂亮的老婆（又一刀）......还生了两个（这不是超生吗？）......人家有的是钱罚......”价值这个衡量标准简直是中国数千年来的最高的指导标准。然而这是一个悖论，实用主义告诉你懂得怎样坐车就好了，并不需要知道车是怎样运作的，甚至不需要知道有人要去开动它；换一个例子，一个人如果只要能获得食物就好了，那么我推荐这样认为的人回到石器时代，因为那时候人类就懂得解决吃饱的方法，并且有个好消息，他们刚刚学会了生火（房价也特别低）。要人类文明干嘛！人类文明无疑是一个理智化的过程，这个过程使人不用再烤龟甲来预测明天的天气。而且这不单是泛泛的人类理智化过程，也是个人自我理智化的过程。 这个理智化过程，其实呢，也不太“理智”因为科学的进步的无限性，决定了你不可能登上所在学科的巅峰。你所掌握的只不过是临时货，还是不知道有效期的临时货。请注意，以下我引用韦伯先生非常睿智的一句话，再重复一遍，非常睿智（我都没有搞懂）——......死亡变成了没有意义的现象。既然死亡没有意义，这样文明生活也就没有意义，因为正是文明的生活，通过他的无意义的“进步性”，宣告了死亡的无意义。——帮忙扶着点，我有点晕！ 如果你不介意的话，我认为，他说的是每个人的探索都是小小的一点，这些小小点构成了无限，然后就无限下去了，死亡也被无限掉了。好像是这样。 那究竟有什么意义呢，哇，那就有得吵了。希腊人可能会说“啊！挣脱命运的枷锁吧！智慧女神引导我看到真理！”中世纪的人会说“看啊，主，天主，再一次为我们显示了祂的大能”，17、18世纪时可能会说：“科学啊，通往真实自然的道路。”中国人更加会说：“嚣张什么，不就是写个论文，评个职称，混个教授好退休！” 到今世今日，除了一脸坏笑的政治家们，还有人相信科学技术能通向真理，或者幸福吗。正如那些什么代表能真的代表幸福一样。 4、放心，没有问题！ 那究竟科学有什么意义呢，不好意思，“我不能回答你这个问题”，（或者你这样告诉你妈吧）这就似你问一个登山家说，登山有什么意义一样。把那些挑战自我啊什么的官方答案撇开以后，其实就是冲动的结果。就是想爬而已。看它不顺眼，就爬它！ 大家知道，科学好像不怀好意的坏叔叔，不知道他带你哪里去看“金鱼”，但起码对于你来说有“金鱼”看是明确的，这就是所谓的预设。盲目地跟着“坏叔叔”恐怕不符合人类的逻辑。但是“金鱼”是否真的如此有吸引力可以吸引小妹妹呢？我想了很久，发现只是金鱼佬一厢情愿的想法。从事科学的人，也只不过是一个可怜的金鱼佬而已。 进一步说，不同的学术工作，这个预设性前提，有很大区别。物理啊，化学啊什么的自然科学，有一个共同前提预设：掌握宇宙的终极规律是有价值的！（超人奥特曼也是这样想的），正如奥特曼要用宇宙的终极价值来维护世界和平一样，这个目标可以促进技术进步和改善生活（？），而且在地面跟怪物干一场是超人的工作，这也是他存在的价值。但如果没有怪兽呢？…….奥特曼是不关心这个问题的。韦伯举了个医学的例子。医学的价值说到底就是让你活下去。即使病人不愿意，或者给不起钱，也不能改变这个预设（中国解决了这个为题，没钱你想看病，哼哼！）。生命什么时候失去他的价值，恐怕医生不会有空余想这个问题。这些个技术是否能控制生命，科学是否具有终极意义，超人是否一定要保护地球和金鱼佬是否真的养金鱼的问题都不是科学能解答的，它只是出于你妈不想让你干这些不赚钱的活从自身目的诞生出来的偏见。所以问题的关键不在于追问是否应当从事科学（或者当超人），而在于你参与了这个过程。好似你参与什么超级女优（不好意思，是女声）一样，发个短信只是表示你希望透过短信方式，发送到100xxx支持一下你喜欢的歌手，但你不能科学地证明她由于你的支持一定会胜出（而且你也会忽略被电信骗的一块这个对于你妈来说更加有意义的现实）。 5、学术的超人死光 学生面对教坛，必须承认就像是小白兔面对大灰狼。老师在上面以天国使者的身份讲论！这还意味着如果你搞什么小动作和公开表示不同意这位上帝使者的话，他会让你不及格——跟下地狱没什么区别，搞不好这个课就是索多玛和俄摩拉。所以提醒老师们除了经过详细的分析论证的本学科相关的研究结果意外，任何的政治观点都是应该避免的。虽然学校出了名是一群左派游击队聚集地地方，但学校不是政治观点市场——“来看一下，新鲜的共产主义，有阶级斗争的新鲜气息！！”即使是超人奥特曼！在发射线的一刻，也是能量指示灯3分钟倒计时到最后10秒的时候，消灭怪兽，总是在一部人类已经被折磨了将近40分钟后临近结束音乐响起时 。所以任何教师在上面所作出的政治评价，我们都应该认为是他的结论！如果超人的死光打不中怪物意味着接下去的几集人类将要再忍受几十分钟的困难！而老师的结论经不起推敲，就没有下集了，你的学术就被怀疑。 反过来说，无论老师的结论多么严密，那些学术的超人死光是多么“正义”，也不能摆平拥有不同背景和信仰的九阳神功防御护罩，这就是学术最有趣的地方。这当然是对多元性的肯定，我就不多说了。而教会学生承认“令人不舒服”的事实却是老师最为重要的天职，这也是超于知识本身的成就。告诉学生，某些事物的美很神圣，是因为它不美，不善或者有缺憾，这和拜山头没什么区别。然而“命运”依然主导一切，而且你支持以个“神”就意味得罪了其他所有的“神”，就一个人来说，还是勇于面对这个事实比较好。 然而，学生总是带着瞻仰天使圣光的复杂感情来上课的，他们总想获得些神谕（考试）资料，你也没事先通知一声，这种局面跟用电功率太大而短路如出一辙。 6、科学作为职业 好了，他老人家终于云山雾罩一轮后开始总结了，你也可以告诉你妈为什么从事科学研究事业了。前面已经提到过科学有可能改变一下生活和练练大脑防止老人痴呆以外，这还是对自己行为的终极意义做出说明，而且你在为人类工作。 最后，这书本翻译有点拗口，注释部分有些错误，比如《依撒伊亚先知书》不在新约，而在旧约。