人不是作为旁观者来到世上生存的

这本书是一口气读下来的，感觉上学术性不是很强，没有特别多的专业术语，很多观点也都是很多社会学家和传播学者的一些关于人际传播的观点和理论。她在绪论中也说道，在短时间内，还不能对我国博大精深的传播思想进行认真清理，并对当今我国社会上的传播现象进行深入思考，取得可观的本土化研究成果。好在这个时间也是我们多听多看的时候，这本书就算做一个起步的尝试罢。
总的感觉是这本书可以当一本平常休闲的时候看的书，但其中很多对于人际传播的章节设置和探讨还是很有见地和深度的。运用了传播研究基本理论及其原理，谈论了人与人从相遇、相交到相知的整个传播过程，从日常使用的语言、沉默、倾听、协商对话式的“我——你”关系、个体传播者的独特性等重要方面，细致地描述了人际传播在现代社会中的诸种表现，集中探讨了人类传播中的对话思想，涉及了当代人际传播及其研究领域所面对的各个主要问题，是一部系统论述人际传播的原创性著作。作为新闻学的学生来说，或者单纯的作为一个生活在社会中的人来说，这本书也是值得花一点时间去读的。

读下来让人印象最深的就是关于相遇的论述和对于布伯针对人际需求理论提出的关系理论。
书上说，相遇是一个非常有意义的研究课题。现代社会，我们总是因为技术、交易、买卖、竞争的加剧，而倍感灵魂的孤独与张惶。然而在人类追求和谐与合作的精神屋宇下，人更渴望相互理解，渴望相遇、渴望沟通与对话。人不是作为旁观者来到世上生存的。费孝通先生说“言辞在人的生活和时间关联中架起了桥梁。”在这个相遇中，人际需求论者认为，人与人建立交往关系是为满足人类三种基本需求。它们是：情感需求、归属需求和控制需求。而布伯提出了“居间者”的关系之说，在布伯看来，个人主义和集体主义在对人的本性认识上，都有自己不可克服的残缺之处。个人主义和集体主义在帮助人类排解孤独时，犯下了同一个错误。 只有个人把完全与自己不同的他人视为自己，视为人，从而打通与他人的接触，他才能在与他人严密的变动的接触中打破自己的孤独感。按照人生必须发生交际，必须与他人和世界建立传播关系的律令，我们找到了自我存在是与他人发生个性交流的这个基本原则。否则，自我永远是一座虚幻的城堡。 关系是布伯研究人的问题的起点，也是人际传播研究的一个中心视角。 就人际传播而言，布伯的关系理论意义在于，他既不像人际需求理论和人际交往理论那样，以自我需求和他人报偿作为实现自我的重要标准，也非一般意义上的一他人作为确定自我的一个特殊现象。布伯给人际传播研究启示是：作为人，我必须跨越个人主义、集体主义的分界线，直接进入到人的关系世界中，完成人与人必然接触，必然相遇，使个体在与他人的关系中确立自我，建立彼此的非对象性关系。 这个世界上只有一个“我”，这个我即遭遇这千年孤独，也拥有绝对价值。相遇和对话都是人际交往的重要内容。
人不是作为旁观者来到这个世上生存的。我们必须会和周围的人相遇然后交流，更好的了解他人以及被他人了解。减少人际交往中的一些不必要的孤独感闭塞感甚至是误会等障碍。
人际关系发生在有关系的环境里。在平常的人际传播中，应注意个人的生活经验的不同，注意传播环境的制约，结合“约哈瑞窗口”，了解和掌握一些自己和他人不了解的区域。在整个人际传播过程中，发挥个人的因素，使整个过程和谐而理想化。