辜鸿铭这个人值得一读再读

       辜鸿铭向来以“怪”著称，其实何为“怪”？“与众不同”在别人眼里自然就成了“怪”，所以，所有坚持自己独特的原则与信念的人都是“怪“人，都必然且只能是“怪”人。而我们今天，恰恰是太缺少这种“怪“人了。放眼“个性解放”的青年一辈，其知识、个性、见识、人格恰恰是高度同质化，甚至可以说是平庸化的一辈。
       读罢此书，我对于辜鸿铭其人真个是”见怪不怪“。辜氏不过就是在一个”狂倒传统“的历史潮流中坚持自己对于传统文化的赞赏与热爱的中国知识分子，而已。且不论这种”坚持“正确与否，单是这”坚持“本身，就值得人们的尊重。辜氏对此亦有不无无奈的调侃之言：
       ”我认为，当今中国只有两个好人：一个是校长蔡元培先生，另一个便是敝人我也。……蔡先生在清末点了翰林之后，并不肯做官，而是要革命，到现在还是革命；我呢，自从跟随张文襄做了前清的官之后，从来无有二心，一意忠君保皇，到现在还是忠君保皇。“

       区别于当时其他遗老遗少，辜氏的价值，在于其学贯中西，谙熟西学，经历了思想上的“反正”而后成为传统文明最坚定的捍卫者，因此其”捍卫“就意味深长。他对西方工业文明的批评，站在这个全球变暖、世态炎凉、空虚浮躁的世纪读之，恐怕我们已经不能像五四时代的人们一样抱以不屑的讥诮。
       透过他的言论，今天的人们或许还可以从辜“当下”的中国看到我们“当下”的中国。
       ”城里的富人和寄生虫们变得越来越富有，而那些不能变成寄生虫的乡下人，则不仅越来越穷，甚至无以为生。“
       ”今中国王公大臣出洋考察宪政，亦可谓之出洋看画耳。“
       ”今则不然，才仅任工农商者为士矣，抑或不堪工农商者亦为士矣。既为士，则皆四体不勤五谷不分，而妄冀以卿大夫。“
       "朝下一令曰‘为尔开学堂’，暮下一令曰‘为尔兴商务’，彼民者未见丝发加益于吾事。而徒见符檄之惊惮，征敛之无已，房捐、米捐、酒捐、糖捐日加月增，而民已无聊生矣。"
       ”你要讲‘法律’，便没有人怕他；你要讲‘王法’，大家就都害怕起来了。“
       ”今日世界所以扰扰不安，非由于军人，乃由于那些大学教授和衙门役吏。那些大学教授们，都是半受教育的人，而那些衙门役吏们又是不受教育的。“
       他对传统文化的辩护，则可能必然将具备长久的生命力，这里只摘抄两处，更多的还要从他的著作中寻找。
       ”在东方的孔子和西方的莎士比亚之间，只存在着微乎其微的差别；倒是在西方的理雅各博士和西方的阿瑟·史密斯之间，存在着大量的不同。“
       ”我确信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这，找到战后文明难解的钥匙。我再说一遍，正是在中国，存在着一笔无法估价的、迄今为止毋庸置疑的巨大的文明的财富。“
       ……
       正因为他的独特而有力的价值观，这个中国的笑料却在国外备受推崇，连托尔斯泰都引以为知己，且在临终之际说：”我的这一切，皆属不足道也。余以为最有价值者，当为复中国人（指辜）某一书也。“（本人对这番话的真实性不得不存有怀疑，但托氏对辜氏的强烈认同乃是事实。）
       

       另外值得一提的是，作为精通多国语言的大师，辜鸿铭的语言学习方法特别值得注意——对目标语言的经典名著死记硬背法，这一方法听起来迂腐，却与另一位语言大师季羡林在德国学习语言的方法如出一辙，你若不服气，听听辜鸿铭对”今天“学子的批评：
       ”像时下一般学英文的，学了十几年，亦仅是目能读报，笔至写信，似幼年读阿猫阿狗式教科书一般，终其一生，只得小成而已矣。“

       辜鸿铭，站在传统和现代之间，还将长久的吸引人们的目光，将继续被后人一读再读。