本书略观
我只能说这是一本无病呻吟的书。作者的卷首题词还算有点意境,可是正文翻了几页就让我意兴阑珊。
首先,正文完全没有了卷首题词的高度。卷首题词几乎对所有跟人有关的特征做了一个全面的否定,强调了其以人为耻的高超精神境界。但到了正文他却将人分为了“人”和“非人”,转向了对非人的批判。若按卷首的观点,那么“非人”不才应该是作者所追求的吗?不仅如此,作者甚至堂而皇之地搞起了个人崇拜。鲁迅和孙中山也是长着横眼睛、竖鼻子、宽嘴巴和两条腿的同类,他怎么就不感觉恶心了?
其次,本书颇有崇洋媚外的意思。在卷首题词中,我看到的是他对全人类的一个否定,看到正文,我才知道,他只是在骂中国人。他说在他和朋友的交谈中,用来指代最丑恶最下流的物事的概念是”中国文人“。对此,他还做一下解释(恐怕是因为他所崇拜的鲁迅便是文人中的一员吧?):
”需加说明的是,我这‘中国文人’,并不是指所有的‘中国的文人‘,而是指全面继承了中国旧文化,而没有在西方文化熏陶下更新自我人格的那种文化人(不管他是中国人还是外籍华人)。至于那些虽是中国的文化人,却较多地抛弃了中国旧文化的价值观,接受了西方现代意识并敢于坚持自我的人,则多多少少总会受到我的尊敬。当然,这种人在中国极少极少。“(《丑陋的中国文人》)
这段书摘是我给这本书打下最低评分的直接原因。我实在不相信作者阁下在写过这段话的时候对中国文化和西方文化做了一个明确的了解和区分。看了他接下来幼稚如中学议论文般的论述,我得出的结论是,他所对”西方文化“的尊崇只不过是对布鲁诺、契诃夫等个人的崇拜。像我国今年来大力宣传孔子一样,西方关于布鲁诺、契诃夫等人的宣传都不过是出于对自己文化的宣传。很明显,自认为精神境界超然于世人的作者落入了文化“广告商”的圈套而不自知。“五四”以降,中国文化的发展便是一部自我否定的历史,直至今日,这种自我否定的风潮仍未褪去。这本书出版是在1998年,我不知道那时候社会环境是怎样的,但从这本书上看出的是,作者将这种自我否定发挥到了极致。
其实我在写这篇评论的时候,有着与作者一样的毛病,就是“以偏概全”,因为我并没有把整本书看完,也实在看不下去了。我也不认为自己写的东西比作者“成熟”多少。本文仅代表个人意见,有不当之处,望阅者见谅。
首先,正文完全没有了卷首题词的高度。卷首题词几乎对所有跟人有关的特征做了一个全面的否定,强调了其以人为耻的高超精神境界。但到了正文他却将人分为了“人”和“非人”,转向了对非人的批判。若按卷首的观点,那么“非人”不才应该是作者所追求的吗?不仅如此,作者甚至堂而皇之地搞起了个人崇拜。鲁迅和孙中山也是长着横眼睛、竖鼻子、宽嘴巴和两条腿的同类,他怎么就不感觉恶心了?
其次,本书颇有崇洋媚外的意思。在卷首题词中,我看到的是他对全人类的一个否定,看到正文,我才知道,他只是在骂中国人。他说在他和朋友的交谈中,用来指代最丑恶最下流的物事的概念是”中国文人“。对此,他还做一下解释(恐怕是因为他所崇拜的鲁迅便是文人中的一员吧?):
”需加说明的是,我这‘中国文人’,并不是指所有的‘中国的文人‘,而是指全面继承了中国旧文化,而没有在西方文化熏陶下更新自我人格的那种文化人(不管他是中国人还是外籍华人)。至于那些虽是中国的文化人,却较多地抛弃了中国旧文化的价值观,接受了西方现代意识并敢于坚持自我的人,则多多少少总会受到我的尊敬。当然,这种人在中国极少极少。“(《丑陋的中国文人》)
这段书摘是我给这本书打下最低评分的直接原因。我实在不相信作者阁下在写过这段话的时候对中国文化和西方文化做了一个明确的了解和区分。看了他接下来幼稚如中学议论文般的论述,我得出的结论是,他所对”西方文化“的尊崇只不过是对布鲁诺、契诃夫等个人的崇拜。像我国今年来大力宣传孔子一样,西方关于布鲁诺、契诃夫等人的宣传都不过是出于对自己文化的宣传。很明显,自认为精神境界超然于世人的作者落入了文化“广告商”的圈套而不自知。“五四”以降,中国文化的发展便是一部自我否定的历史,直至今日,这种自我否定的风潮仍未褪去。这本书出版是在1998年,我不知道那时候社会环境是怎样的,但从这本书上看出的是,作者将这种自我否定发挥到了极致。
其实我在写这篇评论的时候,有着与作者一样的毛病,就是“以偏概全”,因为我并没有把整本书看完,也实在看不下去了。我也不认为自己写的东西比作者“成熟”多少。本文仅代表个人意见,有不当之处,望阅者见谅。
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