饭沼勋与三岛由纪夫
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《奔马》的重心为清显转世的饭沼勋。
单从外在看勋,会认为他是一个剑道出色,为人正直的积极少年。但当一个人对他追逐的一种精神诉求达到了独一无二的境界时,他周遭的不“纯粹”对他来说便是莫大的苦楚。按照世俗的理解,会把勋划为“某翼”激进分子,但这个少年从一而终都在追求“纯粹”。《神风连史话》是一扇打开他内心通路的门,本来迷茫而单纯的少年由此坚定了他的信念,他要向天皇誓死谏言,以他年轻的生命。
人为什么需要信仰?宗教或党派只是一个媒介,人还是希望聆听到自己内心的呐喊。饭沼勋视天皇为信仰,以此听到自己心底对信仰遭受蒙蔽所发出的激烈挣扎。他急于将困在心中的斗兽放出,在所不惜。
如果说松枝清显的出身代表了三岛的出身,那么这个不足二十岁的少年则代表了三岛内心的激进政治渴望。勋一直在追求“纯粹”,和对剖腹自仞的执念,他对天皇忠心可鉴,对腐败的商界恨之入骨,组织志同道合的少年们意图效仿神风连,清君侧,虽入狱但后无罪开释回到家,还是无法放下心结,将藏原刺死后,自杀离世。联想到三岛在1970年因起事失败剖腹自杀,正是《丰饶之海》的最后一部《天人五衰》完稿后,而作为第二部的《奔马》,是否昭示了作者在写这部书的时候,内心对未来死去的方式已有了明确的计划。无论出于何种原因,剖腹也是他的执念。
很多日剧无论题材如何,都会塑造一个“神”。不是真正意义上的“神”,而是代表“正义”消除“罪恶”的“神”。这些神们隐于黑暗之中所谓“肮脏腐败的世界”,通过不光明的手段惩治“罪恶”。表现了对社会现状无奈的呼唤与体现,哪怕通过暴力也要将无视法律的漏网之鱼绳之以“非法”。而勋所表现的也是这一种“类神”,只是他赌上性命也要使这黑暗退散。
单从外在看勋,会认为他是一个剑道出色,为人正直的积极少年。但当一个人对他追逐的一种精神诉求达到了独一无二的境界时,他周遭的不“纯粹”对他来说便是莫大的苦楚。按照世俗的理解,会把勋划为“某翼”激进分子,但这个少年从一而终都在追求“纯粹”。《神风连史话》是一扇打开他内心通路的门,本来迷茫而单纯的少年由此坚定了他的信念,他要向天皇誓死谏言,以他年轻的生命。
人为什么需要信仰?宗教或党派只是一个媒介,人还是希望聆听到自己内心的呐喊。饭沼勋视天皇为信仰,以此听到自己心底对信仰遭受蒙蔽所发出的激烈挣扎。他急于将困在心中的斗兽放出,在所不惜。
如果说松枝清显的出身代表了三岛的出身,那么这个不足二十岁的少年则代表了三岛内心的激进政治渴望。勋一直在追求“纯粹”,和对剖腹自仞的执念,他对天皇忠心可鉴,对腐败的商界恨之入骨,组织志同道合的少年们意图效仿神风连,清君侧,虽入狱但后无罪开释回到家,还是无法放下心结,将藏原刺死后,自杀离世。联想到三岛在1970年因起事失败剖腹自杀,正是《丰饶之海》的最后一部《天人五衰》完稿后,而作为第二部的《奔马》,是否昭示了作者在写这部书的时候,内心对未来死去的方式已有了明确的计划。无论出于何种原因,剖腹也是他的执念。
很多日剧无论题材如何,都会塑造一个“神”。不是真正意义上的“神”,而是代表“正义”消除“罪恶”的“神”。这些神们隐于黑暗之中所谓“肮脏腐败的世界”,通过不光明的手段惩治“罪恶”。表现了对社会现状无奈的呼唤与体现,哪怕通过暴力也要将无视法律的漏网之鱼绳之以“非法”。而勋所表现的也是这一种“类神”,只是他赌上性命也要使这黑暗退散。