几则故事
周作人在后记中说，伊索寓言原本仅仅是关于动物的故事，譬喻、教训之类，是后来的添附。但每每读完一篇，总觉得故事索然无味、甚至有些不知所云（可能是所知太少，对古希腊的譬喻风俗了解不够）。而故事末尾的批语，反倒让人拍案叫绝。
六十六、（请求国王的）蛙【p.30】
蛙因为自己没有元首，很不高兴，派代表到宙斯那里去，请求给他们一个国王。宙斯看出来他们的蠢笨，将一枝木橛投下那池塘里去。那些蛙最初（听了木头落下的）声音大为惊骇，都钻到池塘的底里去了。可是后来因为木头一点不动，那蛙游到水面来，终于那么看他不起，大家爬上去，坐到他的上面了。他们觉得有这样一个王很不体面，又走到宙斯面前去，请求她给他们换一个国王，因为前回的一个太是迟钝了。宙斯对于他们生了气，便差一条水蛇往他们那里去，那些蛙就都被他抓来，吃了下去了。
这故事说明，有一个愚笨可是不坏的元首，比要扰乱作恶的要好得多。
【柏拉图曾说，最好的统治是遵循德性、法律的君主之制，甚至是哲学家当政的哲人王统治。但在笃信民主者的眼中，一个庸碌无为的君主更可靠，起码是个最不坏的统治者。人们往往希望造就一个天堂、出现一个圣人统治者，最后却走向了地狱。这个故事最恰如其分地说出了这点。】
八六、农夫的（内讧的）儿子们【p.38】
农夫的儿子们时常内讧。他屡次劝导他们，可是只用口说不能说服，他觉得这必须用事实才好，便叫他们去拿一束木棒来。他们找了命令拿来了，他先把整束交给他们，叫把这去折断了。他们用尽了力量不能将它折断，他随后把那一束揭开，各人都给一支棒。他们将这棒很容易地折断了，他那时说道，“儿子们，你们看吧，假如齐心一致，你们不会被敌人们所征服，但若是内讧，便要被打倒了。”
这故事说明，一致是强有力的，而纷争易于被征服。
【这个故事流传的相当广泛，或者说很多地方都有类似的情节。《蒙古秘史》：
第19节
春天时，有一天，煮着腊羊肉。阿兰·豁阿让五个儿子别勒古讷台、不古讷台、不忽·合答吉、不合秃·撒勒只、孛端察儿·蒙合黑并排坐下，每人给予一支箭杆，让他们折断。一支箭杆有什么难折断？他们全都折断抛弃了。
阿兰·豁阿又将五支箭杆束在一起，让他们折断。他们五人轮流着来折束在一起的五支箭杆，都没能折断。
……
第22节
阿兰·豁阿又教训自己的五个儿子，说道：
“我的五个儿子，你们都是从我的肚皮里生出来的。如果你们像刚才五支箭般的，一支、一支地分散分开，你们每个人都会像单独一支箭般的被任何人很容易的折断。如果你们能像那束箭般地齐心协力，任何人也不容易对付你们！”
另外《北史·吐谷浑传》等也有类似记载。】
三一八、儿戏的牧人【p.139】
有牧人把他的羊赶到离村很远地方去，时常玩这样的把戏，他大声叫村人来救，说有狼来袭他的羊群了。有两三回，村里的人都大惊，跳了出来，随即笑了走回去。可是末了真是有狼来了。那些狼屠杀羊群，牧人对那村人呼号求救，他们却以为他是在照例闹着玩，并不理他，于是他把他的羊群就都失掉了。
这故事说明，说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
三二五、号兵【p.142】
有号兵正在吹号召集军队，为敌人所捕获，他大叫道，“各位，请不要无缘无故地杀我，因为我不曾杀害你们，除了这铜器以外我也没有携带别的东西。”但是他们对他说道，“因此你更应当死了，你自己不能打仗，可是你唤起一切的人来打仗。”
这故事说明，那些唤起恶而凶残的权力者使之作恶的人，更将多得惩罚。
【对一战爆发的原因有很多解释，很其中很重要的一点，即当时弥漫的仇恨情绪。法国仇恨德国，德国歧视其他民族，这种对暴力、仇恨的追崇，造就了一台台欧洲的绞肉机。对犹太人自古以来的偏见所造就的纳粹集中营也是如此。】
六十六、（请求国王的）蛙【p.30】
蛙因为自己没有元首，很不高兴，派代表到宙斯那里去，请求给他们一个国王。宙斯看出来他们的蠢笨，将一枝木橛投下那池塘里去。那些蛙最初（听了木头落下的）声音大为惊骇，都钻到池塘的底里去了。可是后来因为木头一点不动，那蛙游到水面来，终于那么看他不起，大家爬上去，坐到他的上面了。他们觉得有这样一个王很不体面，又走到宙斯面前去，请求她给他们换一个国王，因为前回的一个太是迟钝了。宙斯对于他们生了气，便差一条水蛇往他们那里去，那些蛙就都被他抓来，吃了下去了。
这故事说明，有一个愚笨可是不坏的元首，比要扰乱作恶的要好得多。
【柏拉图曾说，最好的统治是遵循德性、法律的君主之制，甚至是哲学家当政的哲人王统治。但在笃信民主者的眼中，一个庸碌无为的君主更可靠，起码是个最不坏的统治者。人们往往希望造就一个天堂、出现一个圣人统治者，最后却走向了地狱。这个故事最恰如其分地说出了这点。】
八六、农夫的（内讧的）儿子们【p.38】
农夫的儿子们时常内讧。他屡次劝导他们，可是只用口说不能说服，他觉得这必须用事实才好，便叫他们去拿一束木棒来。他们找了命令拿来了，他先把整束交给他们，叫把这去折断了。他们用尽了力量不能将它折断，他随后把那一束揭开，各人都给一支棒。他们将这棒很容易地折断了，他那时说道，“儿子们，你们看吧，假如齐心一致，你们不会被敌人们所征服，但若是内讧，便要被打倒了。”
这故事说明，一致是强有力的，而纷争易于被征服。
【这个故事流传的相当广泛，或者说很多地方都有类似的情节。《蒙古秘史》：
第19节
春天时，有一天，煮着腊羊肉。阿兰·豁阿让五个儿子别勒古讷台、不古讷台、不忽·合答吉、不合秃·撒勒只、孛端察儿·蒙合黑并排坐下，每人给予一支箭杆，让他们折断。一支箭杆有什么难折断？他们全都折断抛弃了。
阿兰·豁阿又将五支箭杆束在一起，让他们折断。他们五人轮流着来折束在一起的五支箭杆，都没能折断。
……
第22节
阿兰·豁阿又教训自己的五个儿子，说道：
“我的五个儿子，你们都是从我的肚皮里生出来的。如果你们像刚才五支箭般的，一支、一支地分散分开，你们每个人都会像单独一支箭般的被任何人很容易的折断。如果你们能像那束箭般地齐心协力，任何人也不容易对付你们！”
另外《北史·吐谷浑传》等也有类似记载。】
三一八、儿戏的牧人【p.139】
有牧人把他的羊赶到离村很远地方去，时常玩这样的把戏，他大声叫村人来救，说有狼来袭他的羊群了。有两三回，村里的人都大惊，跳了出来，随即笑了走回去。可是末了真是有狼来了。那些狼屠杀羊群，牧人对那村人呼号求救，他们却以为他是在照例闹着玩，并不理他，于是他把他的羊群就都失掉了。
这故事说明，说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
三二五、号兵【p.142】
有号兵正在吹号召集军队，为敌人所捕获，他大叫道，“各位，请不要无缘无故地杀我，因为我不曾杀害你们，除了这铜器以外我也没有携带别的东西。”但是他们对他说道，“因此你更应当死了，你自己不能打仗，可是你唤起一切的人来打仗。”
这故事说明，那些唤起恶而凶残的权力者使之作恶的人，更将多得惩罚。
【对一战爆发的原因有很多解释，很其中很重要的一点，即当时弥漫的仇恨情绪。法国仇恨德国，德国歧视其他民族，这种对暴力、仇恨的追崇，造就了一台台欧洲的绞肉机。对犹太人自古以来的偏见所造就的纳粹集中营也是如此。】
有关键情节透露
