乱写点《徐霞客游记》

看古书是件头疼的事，像很久以前看《曾国藩家书》。他们的书总是纠结与一些难解的义理问题上，一本正经，读起来枯燥无趣。虽然徐霞客写的不是儒家的仁义礼信，但是地名人名太多了，还缺乏故事性，很是头疼。

对徐霞客感兴趣，是因为听子寒讲徐霞客人生八次心醉神迷的时刻，一下子就被这个文人的异类吸引。后来问度娘，才知道子寒讲的内容就是柏邦妮写的《风雨不收徐霞客》。我翻看着整本书，被那些地名人名吓得不敢读下去，也不由佩服柏邦妮怎么就从中提炼出这样精彩的故事。一个整本名字的游记，一下子就有了生命，多么有才华~~

我没有耐心卒读，就冲着柏邦妮写的那八次一页一页找，起初很凌乱，找不到。为此还去搜，一样是没有结果，由是更加佩服柏邦妮的才华。

很头疼，但是我又对这个“行走在天地之间”的男人着迷。我硬着头皮翻，渐渐地找到了一点窍门，小聪明。我觉得如果是个有趣完整的故事，那么肯定是发生在一地一时，所以我直接去看那些下划线最少的段落。果不其然，我耍了这样的小聪明，就找到了几个很有情节性的故事。
                                                 一
《楚游日记》正月十七日，探麻叶洞。土人以麻叶洞“此中有精怪，非为法术者，不能慑服”，也没有人敢作向导。最后爱冒险的徐霞客和仆人拿着火把进去了，像蛇一样爬行，背磨腰贴，肌肤被刮擦得生疼。山洞弯曲曲折，倒是干燥洁净。向西有一处缝隙，于是爬行上去，突然豁然开朗。平坦如榻，平平整整。顶上有石，如同莲花倒垂，结成宝盖，莹润洁白。四周的山石轻红，如同桃花。 火把燃尽大半，才出来。门口因为担心守候的人又增加了数十个，徐霞客感动之极，他说“吾守吾常，吾探吾圣，烦诸君久伫”。至于柏邦妮说的后面的情节，我没有看到。
                                                  二
《楚游日记》二月，船在潇湘，夜里睡不着正在哀叹岸上的啼哭声，船遭到了盗贼的抢掠。游资、衣服、书籍和张宗珍藏的《南程续记》
统统都丢了。徐霞客掉进水里，呛了一鼻子水，但是幸运地躲过一劫。

穷困之极时，邻舟的人送给他衣服。天亮了他又幸运地找到了走失的同伴僧人静闻，静闻泅水到船里救出很多东西，丢掉的很多书卷也都找了回来。当静闻让其他人认领丢失的衣物，姓石的人竟诬言静闻勾结盗贼，“众人疑尔登涯印盗，汝真不良，欲掩我之箧”。徐霞客听后十分气愤，哀叹“人之无良如此！”
后来在崇善寺，事情比这还要糟糕。
                                                  三
静闻是个有趣的和尚，他和徐霞客一起遇到了盗匪。后来有人怀疑他勾连盗匪，是因为他上过岸。徐霞客说静闻是个戒律很严的和尚，"一吐一解，必俟登涯，不入于水"，但就是这个对自己要求严格、有善心的和尚生病时也犯了傻，那是六月十八在开元寺。

静闻和开元寺的和尚聊得很畅快，奇怪的是这些僧众不吃斋却吃肉，他们诱惑静闻说生病了就要吃肉来大补，病恹恹的静闻竟然信了。他嚷嚷着要徐霞客给他买肉吃，徐霞客没有同意，静闻就像小孩子似的发脾气，埋怨徐霞客“不惜其命而惜钱”。

可能就在这个时候吧，静闻留下了病根。九月份，徐霞客要离开静闻的修道地崇善寺，就有预感静闻大限将至。到了十二月份噩耗传来，徐霞客正“疮寒体惫”，带病前去完成静闻的遗愿“窆骨鸡足山”。但是遇到了宝檀、云白两个和尚，死活也不肯把静闻的衣物转交给徐霞客，甚至尸骨都不下葬。连当地的官员也不愿意插手这件事，后来几经辗转，大多数东西都被云白两个私吞，徐霞客“只得索衣、业册，乃得保遗归”，然后徐霞客带着静闻的骸骨去了贵州的鸡足山。
                                                   四
这本书实在是翻不下去了，但是这个放弃功名大半辈子游历山河的男人真的很令我想往。在他身上一定还有很多故事，比如他的母亲他的童年，还有很多，遗憾的是现在都找不到记载。
但是他说了一句话，唤醒了一个灵魂。
他说“吾行于天地之间耳”。