读《论语》心得

 《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，成书于战国初期，集中地反映孔子的思想。
 《论语》一书中，充满着哲学，诠释人生的真理，孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”的最简单表达就是“爱人”，即对人的尊重及同情心。“仁”在《论语》中出现了104次，从中我们可以将“仁”读成真诚。
  孔子所在的时代，社会开始礼坏乐崩，也即社会规范瓦解，作为一般老百姓开始分不清什么是善，什么是恶，可以这么说，作恶的人升官发财，而行善的人却得不到赞同，这样对那些百姓是无法接受的，于是礼坏乐崩。孔子在乱世之中寻寻觅觅，渴望找到一条出路，于是他决定要将古代礼乐开展出一条新的、充满生气的路，于是他便寻找“道”。孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣。”道，便是儒家之真谛。
  经常有人问，孔子究竟是主张人性本善或人性本恶，我觉得孔子从来不觉得“人性本善”，孔子说：“吾未见好德如好色者也。”这足以表明。那么孔子主张“人性本恶”？不然，孔子觉得每个人都有体现良心的一面。许多人认为良心是后天培养出来的，其实良心是与生俱来的。一个人做了坏事，人们常说：“这人良心丢了。”良心无所谓丢与得，得看他有没有体现出来。汶川地震之前，我们一些前辈评价80后、90后自私，个人主义以自我为中心，为别人想的很少。汶川地震发生，这些被批评的年轻人，他们的良心体现得淋漓尽致，出钱出力，许多主要抗震救灾工作都是他们干的。良心是由内而发，出资最真诚的内心深处，绝不是表面的东西。儒家的力量是来引发我们良心持续体现。
  儒家的良心，是对善的要求，或许你会发问，“善”并不是儒家的特色，许多宗教都有善行，毋庸置疑，这是对的，但你必须认清一点，儒家之道所说的良心，与宗教不同。佛家有生死轮回，有上辈子下辈子，有因有果，人们受其思想影响，于是行善积德，这样信佛的人自然会去做好事，这是自我的，这样的善，出发点是以自我为中心，与儒家不同。要是不相信宗教的人，就不用行善了吗？杀人放火小事一桩？这可会天下大乱！儒家之善，是要求保持良心，完善自身修养，追求人身的卓越，超越自我，不需要有利益，因为做修养使自己的事！我想，只要每个人，由内而发去真诚的做好每一件事，真诚待人，提高自身的修养，这样的生活会非常愉快，这便是人生的意义所在。
  我认为，并不是具备人体特征便是人。因为没有修养不能成个人。没有修养的人与一般的动物没有什么区别。人就是要向着光明，追求文明！
  论语中，子曰：“巧言令色，鲜矣人。”即使满口讨人喜欢的花言巧语，满脸讨人喜欢的伪善神色，这种人得势是不多的，那么他对我们有何启发，是不是我们生活中要板着脸；严肃的去做每一件事，这种人是不受欢迎的，那么论语过时了？不！我们现在要做到“巧言令色”同时保持真诚！
  有一次，颜渊、季路和孔子师生三人在谈志向，季路问老师：“你的志向是什么？”这个问题问得非常好。要是他没有问，或许，我们现在都不知道孔子的志向是什么。那么，他是怎么回答的呢？“老者安之，朋友信之，少者怀之。”回答得太好了。真正的哲学是面向全人类的，这也许是人类最高的品行修养。世界上并没有人做到，但孔子的提出给了我们一个方向，让我们去努力追求，超越自我，这是人类的大同。
  论语给我的启示太多太多，关于交友，关于养身……
  论语中的人文精神，是我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对一些著作多一些见解，让我们共同提高自身的修养。