乱世有佛语，故园见童心
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乱世佛语，故园童心（寻找家园原创书评，欢迎转载）
缘起：由立人图书馆推荐书目发现此书，作者是高尔泰先生。我看的是台版，开卷悦读，掩卷神伤，魂灵颠倒，欲罢不能，泪洒键盘，情难自抑，是为记。
人曲
天苍地白，寞无人烟，两行黑洞洞的脚印从画布下方曲折向上，通往不知名的远方。 你是一个人，追索这没有来处也没有尽头的雪的伤痕，是去寻找家园。我看见你眼角的泪珠，在月光照射下，闪着银水晶色的光，哀伤的背影越拉越长。不知什么时候，远方响起断断续续，难以分析更无法捕捉，却又坚实温暖的笛声，是家的呼唤。
人性的开端，大抵是从至亲开始。你写“小时候天气特别冷，做完作业，母亲会做一点儿小吃，酒酿呀藕粉呀汤圆呀什么的，热气腾腾。你们稀溜稀溜地喝着，立即就暖和了。”是寒寒的夜呀，身子却暖起来，我想起小时候奶奶煮的冰糖梨子，妈妈熬的山楂和绿豆汤，记忆里浓浓的甜香是一生只能邂逅一次的温柔，是漂洋过海身在异国永远无法忘却的纪念。你又写“祖母睡得少，等大家睡下以后，还要把灯挑到只剩一根灯心草，纺一会儿棉纱。徐缓转动的纺车，薄暗中望过去像一朵模糊的花。那柔和的呜呜声，就成了为我们大家催眠的摇篮曲。” 呜呜的纺纱声从七十多年前的江南水乡传到二十一世纪，传到千里之外我的耳边，没有丝毫停顿没有一点阻滞，带着一种让灵魂完全放松的魔力，在闻者心海深处开出一朵美丽的花。
最是难报慈母恩，只是当时已惘然。你那年十四岁，要到苏州美专上学。“初出远门，母亲为你打点行装：裁衣服、做鞋子、缝被子、熏鱼、晒虾、腌菜、泡蒜、炒米花，做芝麻糖、花生糖和各种蜜饯……边做边给你说：天冷了要自己知道多穿衣服，热了要知道脱；下雨天出门，要穿胶鞋，别穿布鞋，布鞋泡了水，几天都晒不干，你就没鞋穿；睡觉要直着睡，别横着睡，把别人踢醒了，要骂你；别忘了剃头洗澡，衣服脏了就要换，换下来的衣服要马上洗，洗衣服要先抹上肥皂，泡一会儿再搓，要挨着搓，别东搓一把西搓一把……你常常听着听着就走了神，不知道还说了些什么。” 我读着读着，时空在瞬间倒错，恍惚间不知身在何处，怅然回首，瞥见儿时的自己。
你写第一次婚姻，正是<文><革>前夕，“家成了唯一的避难所，那简陋的土墙木门分隔开了仇恨的世界和爱的世界。门一关就是别样的天地，有着纯净的空气。可以卸下沉重的铠甲和假面，做一阵子真实的自我。”家由人组成，如果失去人的载体，家不成其为家。光有载体也不行，如同炒菜光有锅不行，还要有感情，人与人的感情：彼此信任，彼此珍惜，彼此温暖。多少同林鸟，大难独自飞。当人处在个体力量无法改变的外在群体困境时，有一个可以避风遮雨的宁静港湾，是多么不容易，又是多么幸运。在这个婆娑世界，我们有没有体验过，让一个人在你爱的气息里，卸下他或她沉重的铠甲和假面，自由的做自己。这是不是一个人对曾经伴侣最好的祭奠？
你写新婚小别，写她落在桌上的一枚发卡啦，挂着的一条头巾啦……透着一股子淡淡的温馨和忧伤。但曾相见便相知，相见何如不见时？写妻子故去，一个平凡的丈夫，抱着娃娃，坐在妻子墓前，痴痴的盼望妻子归来见面，终究不成。月照大漠，天地一片空白。念你此情此景，我心有所感：睹物思人人不知，一片新月临故城。
你写女儿。写收工路上，“老远就望见女儿垂着手朝队伍的方向眺望，小小的身影在苍茫的暮色里一动不动。近了就跑过来，仰起脸，张开手，要爸爸抱”。我想我也能感受你体会到的那种温暖，无法用语言形容的暖，暖到心里，暖到骨子里，暖到灵魂里。你写误会女儿捡了地上的肉吃，恶狠狠的吼叫，我想抽你。 你又写发现了真相，向女儿道歉，握拳在自己头上擂，女儿哭了，她哭得那么委屈那么伤心，却哭着为你遮挡，说别打别打。行文至此，我也哭了。
你说你骗女儿睡觉，偷着跑回去会议室画画，一个小女孩赤身露体光着脚丫在冰天雪地里奔跑着，只为了找到你，你说天上的星星见了，也会骇然惊心。当时你却疯狂暴怒，抓住女儿狠打屁股。她坚持把手伸出来，捉着你的一个手指，后来她睡着了，小手仍捉着你的手指。月光，雪地，严寒，星星，赤身的女孩，奔跑，暴怒的父亲，眼泪。。。你写“那时的我，好像有点儿神经兮兮，不知怎么地，眼睛里就有了泪水。”记得是书中你唯一落泪的一次，我也是，好久没哭的那么伤心，那么痛快，C你大爷的！
你写你临出国前，与女儿告别。她说：“你有宝姑姑，我就放心了。”你心里一沉，回道，“我们一到那边，就马上给你来信。”她说：我等着。可终于没等到，你们分别的荒僻的成都旧街，九百六十万平方公里上不为人知不值一提的小小灰点，从此成为你魂牵梦萦的故乡魂魄。
你写呀写呀，记忆在你笔下有了颜色，有了声音，有了生气，成了某种有灵气的东西，从历史的深处钻出来，哑哑的呻吟，好像在说：人呀人呀。古往今来，骚人墨客，谁倾真心以记史？唯尔深情可动人！
兽奔
在没有英雄的年代里，我只想做一个人。在人被异化的世界里，你只能做一只兽。一只负伤的孤狼，矗立山巅，高昂头颅，对月长嗥…伤痛，无助，凄厉，不甘，彷徨，不可喝止的原始渴望，无可阻挡的野生梦想，惊醒沉睡多年的梦之精灵，给麻木迟钝的灵魂重重一击。
你写小时候父亲反对你专门学画，说将来学问事业有成，画着玩玩，反而能出东西。你不听，他说你是野狗耕地，不是正路牲口。你从小就一股子叛逆的性格，古怪的脾气，倔强的要命，像一个刚学会直立行走的野生动物。你写小时候搬砖头，别人都规规矩矩的走，你偏不，班主任老师在你后面一声大喝，把你吓的差点跌倒。你又写和同学打架，骑在对方背上，用巴掌揍人家后脖子。至于什么撒谎请假，逃学，记过，留级对你来说更是家常便饭，毫不稀奇。到了后来，你是忍无可忍了吧，终于从铁铸的现实中逃遁，于榛莽深处，用茅草做了一个鸟窝那样的东西，躺在里面看书，你说你感到大快乐。我对此表示认同，不就像树上的男爵？你写你参加读书会，不喜欢指定读的那些书，也不喜欢呆板的交流方式，你坚决退出。劝阻你的，都是那些喜欢你的老师，因为你不听话，又都不喜欢你了。我想，稀罕么？一个人若是以别人的喜欢来判断自己的存在价值，这样的价值又值得几何？
你写初到苏州，你一点儿也不喜欢苏州，特别是不喜欢苏州园林。置身在名满天下的苏州园林之中，你浑身都不自在。百折的回廊九曲的桥，在上面走连步子都迈不开，何况它并不通向哪里，转来转去又回到原处。钻假山洞更是如此。人工堆砌的假山就像玩具，漏明窗、月亮门、水榭花坞无一不假。在里面转来转去连自己也像是有几分假了。二姐说你是土包子没文化，叫你别再说了，说了教人瞧不起。还说山里的石头只是石头，经人加工就成了文化。人类就是这样在不断加工改造自然界的过程中创造了文化的。听了你才知道，原来文化这东西，也不过是一大堆的虚假。从此你不再喜欢文化。想你初到苏州的经历，又看我如今的现实，感云：回廊百折路不通，栈桥九曲石作假。姑苏软语评弹客，千古荒唐说不尽。曾持金戈刺吴王，梦里家山胡不归。如今满城缥缃士，唯光允诚能几人？
你说学素描，你不明白，这么价子左看右看，横比竖比把东西描摹下来，究竟是为了什么？既然越像真的越好，有了照相机为什么还要画家？你说你学苏联现实主义画法，感到困惑迷茫，终于在师友的帮助下，跟上了时代。你说你从此观察力日增，想象力日减，许多往日频频来访的激情和灵感，再也没出现。从此你除了这种单向度的、现实主义的画，再也画不出别样的画来。读来读去，你写的不就是里约大冒险的鹦鹉么？不只你是，我也是，很多人都是。天生习惯监狱的物种比较少见，只不过越狱的风险太大，监狱里若是有暖床，有咖啡，还有美女陪你打飞机，那样有什么不好？你写你到美国，看到毕加索、马蒂斯、凡高、康定斯基等人的原作，特别是米罗、卢梭、和克勒的充满童心的原作，你想起那个在稻场上倒着小跑的孩子，觉得他那么一路跑下去，也会跑这么远。可惜那个孩子已经死了，变成了你一一一个以栩栩如生为务的俗物。你又感慨这俗物也不是一无是处，你逃出夹边沟，初到美国的筹款，不就靠着那俗套故技么？在我看来，现实主义写实的俗套并没什麽不好，关键看人们怎么用。就像房子可以作为监狱用来限制人的自由，也可以变成图书馆供孩子们自由的阅读。我们反感的不是房子本身，而是房子的用途，或房子共同使用者的集体意志：是自由使我受苦。
你写在兰州做讲座，有人问你的治学方法，你说你没有治学方法，你是一头野生动物，多少年没有书籍没有朋友没有信息，谈不上治学。脑子里有什么，都是从一个被压在车轮子底下的活东西的生命中生长出来的。往往车轮子才是它生长的契机。岁月积淀的苦痛，如沉重的车轮，没有一点人情味儿，无声碾过你身子，你乌亮亮的皮毛绽开，流出红渗渗的血，痛苦是上帝珍贵的礼物，你说你不能拒绝。
你说在时间的洪荒与吊诡中，受到命运的驱策，你离开家园，到了夹边沟农场，到了友谊饭店，到了夹河滩农场，到了敦煌莫高窟，到了牛棚，到了酒泉，到了五七干校，到了兰州，到了成都，到了南京，到了香港，到了洛杉矶，到了台湾，到了纽约，到了新泽西。。。如一头凄惶的兽，失去家园的兽，在不管怎么伸长脖子也望不见尽头的荒原上，无法停止的跑，跑，跑。。。
跑到累了，你说你爱人小雨考取了美国邮局，到那里挣一份工资，当正路牲口，养活你这个野狗去了。后来你接受国际作家议会的资助，到了拉斯维加斯大学，也变成了个正路牲口。你说你这是老尽少年心，却不是漂泊的回归。相反，以权宜为正路，漂泊感更深了。
一只笨鸟，绕树三匝，无枝可依。我想你就是野兽的命，一辈子当不了正路牲口。
佛语
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。在一个天还未亮的清晨，给孤独园来了一位名叫“赤马”的天子，想要拜访佛陀。赤马天子展现着绝妙的容色，身体还泛出柔和的亮光，照亮了整个给孤独园。天子先向佛陀礼拜问讯，然后向佛陀提了一个问题：“世尊！到底我们能不能跨过这个世界的边界，到另一个不生、不老、不死的地方去？”
“不能跨越这个世界的边界，到达一个不生、不老、不死的境地。”佛陀明确地回答。
听到了佛陀这样的回答，赤马天子十分折服地赞叹说：“太神奇了，世尊！为什么我会觉得神奇呢？因为我回忆起过去生时，曾经是一位名叫赤马的外道仙人。那时的赤马仙，练就一身神足神通，能够快速地腾空飞行。有多快呢？就像一位熟练的弓箭手，在他射出的箭通过树影宽距离的短暂时间中，赤马仙就能从东海跨过西海。那时的赤马仙心想：以我这样了得的神通能力，应当可以飞到这个世界的边缘。不仅心想，赤马仙还真的付诸了行动，除了吃东西、少少的睡眠时间、大小便之外，每天不停地展现神通，快速地往这个世界的边缘腾空奔去。就这样不停地飞了百余年，还是到不了这个世界的边缘，就死在路途中了。因此世尊作出这样的回答，真是稀有啊！”
你写除了活着，还有更多。更多之一，是意义的追寻。每个人都在寻找人生的意义，有人通过科学寻找客观世界的终极真理，有人通过宗教追寻存在的神圣意义，有人通过艺术表达生命的至高音色，也有人通过其他形形色色不一而足的外物，现象，语义，思辨，体验等等去苦苦求索。虽然没有赤马仙人的神通，可人们有的是执着或固执，可最后有几个人找得到生命的意义呢？即便找到我们又怎么确定所谓意义不是镜中花水中月？人的生命究竟有没有终极意义？如果有，它又是个什么东西？
我想。意义于安兆俊，是他伸出手来，同你握手，握得特有力，特紧，特久，微微抖动。你感到一股强烈的热流，从那手上传遍你全身。是他已经不行了，还要天天擦脸梳头。沾一点儿杯子里喝的开水，就这么擦。分饭的时候别人都到手就下了肚子，他还要找个地方坐下来吃。不管是什么汤汤水水，都一勺一勺吃得人模人样。别人都躺在炕上，他不到天黑不上炕，在门外边地上铺一块东西，背靠墙坐着看天。有时候还要唱点儿歌，咿咿唔唔的，不知道唱的什么。
意义于窦占彪，是中午收工时，把《毛语录》黑板放在四块石头上，架空放平，往上一躺，睡起觉来。众目睽睽之中，须臾鼾声大作。是你们一起造语录墙，一点儿泥浆都不用，干码了几方短墙，把面子抹得光整平直，就完事了。你担心会被大风吹倒，他说没事儿，几年之内不会倒。你说几年之后倒了咋办？他说不咋办，到那个时候就没人管了。停了一会儿，他又补充说，这种东西，神得几年？是他寄给你和女儿的杏干和花生米，那时候是稀缺物资。是多年后你在成都，突然心里一动，回忆起同他相处的日子，历历如在目前。十几天后，《光明日报》报导了他去世的消息，正是那天。报上说，在敦煌文物研究所他的追悼会上，许多人都哭了。你相信。我也信。
意义于常书鸿，是骑着骆驼进敦煌，老婆跑了终不悔。是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，是数十年生命不息，奋斗不止，毕生的精力献给莫高窟。意义于韩学本，是那年冬天，坐了两天一夜的火车和汽车，赶到酒泉，又步行二十多里，在干校的田野上，同满面风尘的你，谈了两个多小时。冻得面皮青紫嘴唇发抖，连水都没有喝上一口就走了。是他执着相信马克思主义，坚决不相信“世纪末的时尚一一虚无主义”能够永远有效。意义于杨梓彬，是安详自尊，悲天悯人，以天下为己任，可杀不可辱。是学校系里开会，他为你打抱不平，粗红着脖子，突然站起来说，“刘文英，你把人格丢完了，换来个系主任当当，值当的么？”是他给八九年的学生们写信，情词恳切，声泪俱下，焦急如焚之状，跃然纸上。意义于罗兴雁，是在你家的搜查中，他发现你那本装满了小字纸的照片簿。是你五十年代被劳动教养时偷偷写下的记录，暗嘱你的妻收好。意义于李奇明，是固执的送出狱的你回家，同你的妻握手，指着你，给她说：“我把他好好地交给你了啊。”
意义于你，是哲学，是美学，是生命的象征，是存在感的确认，是家的指称。你说你总是在寻找意义，看到的却只有霓虹。烟花万重后面，是荒凉无边的太空。你说过去许多你认为理所当然的东西，如因果律，质量不灭定律，历史不会倒退，真理只有一个，正义必定战胜邪恶等等一再被证明是不正确的以后，还在以天下为己任舍我其谁，还在“以为真理在手，不由别人分说”，非梦游而何？也许，根本就不存在什么终极意义，如同赤马仙人追逐的世界边缘，那是我们永远不能抵达的梦魇。
但生命的意义并非虚无。你不是说，十几年来，眼看着人类失去好几百种语言，地球失去好几万种生物，新世纪与第三波恐怖主义同来；眼看着同情心，爱和被爱的需要，对自由、正义和更高生命价值的渴望等等，也在和森林草原冰川矿脉等等同步萎缩。你想起夹边沟农场的安兆俊，你说突然一下子，血与火的历史都退缩到了遥远的地平线，湮没在遗忘的阴影中。而那些至今纠缠着我们、耗尽着我们，我们牢牢记住和竭力想要纠正的一切，也好像倏尔之间，都幻化成了一些不可阐释的象形符号，谁也没有兴趣再来把它们弄清。我想是的，当同情遇到同情，当爱遇到爱，在瞬间传遍全身的暖流里，一切都不用提了。美的目的不在其结果，恰在其过程，爱是终极的谎言：我们却不能不爱。
跟随你的脚步，那个血与火的年代如长河如画卷在我眼前缓缓流动，感谢那些虽历尽生命的磨难艰辛仍护持心间一点灵心不灭，让菩提之光永存世间的人们，是无数个安兆俊无数个窦占彪用生命践行了地藏菩萨发过的誓愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”也许是你们，是我遇到的每一个践行无私之爱的个体，你们便是菩萨化身，谁知道呢？想不清楚也就不想，或许几千年的轮回不过是兜兜转转回到原点，我只是固执的相信无条件的爱，相信菩提心的救赎：由心生妄念，从缘起救法。离颠倒梦想，证究竟菩提。
童心
耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。---《马太福音》十八章
你说小时候跟着姐姐捡橡子，捡了你要给它们取名字，大头、海头、阿扁、阿细、羊羊、马公之类。你写灌木的丛莽中，你遇到的覆盆子、桨果、草莓、甜心草，淡紫色的小花蜜糖罐……你写树林里的野生动物，闻得见的是狐狸或者野狗的气味，看得见的是野鸡雏儿之类，一个个绒球一般，叽叽叫着跑得很快，一忽儿就不见了……可真羡慕你呀，我是城市长大的孩子，伴着钢筋水泥砖头长大的孩子，华北平原视线所及没有山，也没有多少绿色，到处是直晃晃的平面。虽如此，儿时的我不是没有喜欢过花，像五颜六色的牵牛花呀我们又叫喇叭花，美的不像话的芙蓉花呀它们一点也不像芙蓉姐姐，还有我最爱吃的一串红和你的蜜糖罐差不多，甜甜的清香。小时候我最喜欢的动物便是蚂蚁了，总觉得它们实在很神奇很魔幻，一定有很多很多好玩的故事，还有抓蛐蛐，捉蜻蜓，夏天放假时喜欢去家附近部队打靶的土山上抓蛐蛐，又多又肥。还有一次爸爸到楼下社区公园里给家里花盆挖土，抓到一只小刺猬，我在家养了好久，我很喜欢它。长大后回去，和你一样，花呀动物呀都很少见了，有的也只是那些整齐划一不苟言笑的观赏花，像月季呀什么的，我一点也不喜欢它们。动物呢我只见过蚂蚁，他们或许是城市中生命力最顽强的生物，但也不像小时候那么热闹，不再浩浩荡荡的，欢欢喜喜的，偶尔见到几只也都是蔫了吧唧的，好像得了忧郁症似的。至于可爱的小刺猬呀，花花绿绿的蜻蜓呀，打死我也没见过了，不知他们去了哪一个美丽的星球，祝它们幸福。
你说每天你放学回来，晚饭以后，爱跟母亲一起，到河上唤鸭。这时，母亲会拉着你的手，指给你看天上那些最初的星星，告诉你它们的名字，给你讲它们的故事。你说它们也出现在北美的天空。看到它们，你就想起母亲。你一定很喜欢儿时家乡淳溪河上的星星，所以给它们单开了一篇独写。记得小时候，家乡的天上有稀稀落落的星，我拿着科学画报，也试过去分辨什么牛郎织女，什么北斗七星，但从来没分清楚过，但不影响我喜欢看它们，想象我就是其中的一颗，当我沉浸在想象中，我感到幸福。长大了在北京工作，城里看不见星星。我想，人越长大越孤单，星星也是。
你说你有两个好朋友，一个叫阿来一个叫阿狮，一只羊一只狗。你说大姐出嫁那时，家里人来人往很热闹。有人说要宰了阿来，你偶然听到，大吃一惊，连忙牵了阿来躲进树林。大人们找到你时，你坚决不肯回家。直到他们答应不宰羊才罢。你说后来不关它了，把项圈也去掉了，它就在屋里屋外自由地走动。原来不只人的自由，羊的自由也是要自己争取才行呢。你说你搬家，带不走阿来，在上路以前，给它拴上绳子，牵给了村前头的一个孤老婆婆作伴。老婆婆用豆饼喂它，它不吃，要跟你们走。你几次回头，它都一直望着你们，一动不动，绳子拉得很直很直。你知道么？我恨你。你说一九四九年，百万雄师过大江，沿河一带人家，家家住满了解放军。阿狮天天吠叫不息，终于被一个兵刺死了。那天你放学回家，没有阿狮扑上来，感到怪怪的。一听说就大哭大闹，扭住那个兵不放，用脚踢，用头撞，还咬破了他的手。你抖个不停，牙齿格格直响。你知道么？小时候我家也有只和你家一样的土狗，它叫艾迪，有一天它被穿着制服的坏人抓走了，我哭着想长大后一定要宰了他们。
你说你不得不去抓黄羊，你看见它全身躺在地上，血不断渗入沙土。后半身血肉狼藉，可前半身毛色清洁明亮，闪着绸缎一般的光泽。它昂着稚气的头，雪白的大耳朵一动不动，瞪着惊奇、明亮而天真的大眼睛望着你，如同一个，健康的婴儿。我想，你看见的一定是自己。你又说你坐下来。不料这个动作，竟把它吓得急速地昂起头，猛烈地扭动着身躯。你想你在它的心目中，是一个多么凶残可怕的血腥怪物呵！事实上也是的。你真难过。我想，你看到的一定也是自己。人生来就是那么天真又那么残忍，不是么？
你说茅盾的字粗硬拘谨，郭沫若的字，搔首弄姿，你都不喜欢。你说于右任的字好，清气袭人，野逸中透着苍健。我找了他们的字来看，跟你想的一样。人长大了还能不能童言无忌？我要自己永远是个孩子。你说不喜欢雷音寺，想尽快离开那里，那个庙使你想起官场。也许，有人的地方就有是非，有组织的地方就是江湖，佛堂如此，学校如此，我不喜欢上学时做学生干部的自己。
你写你小时候，爱瞒着家里，在桥栏上行走，跳过一个一个的石狮，从这边跑到那边，再从另一边跑回来。一年四季，以此为乐。后来摔了跤，想起来后怕。你写你在河里游泳被渔民捕鱼的绳子缠住，死里逃生，想起也后怕。你说你爬到塔上抓老鹰，差点摔死，想起来还是后怕。我想你知道害怕，一定是长大了。
有时想，如曾轶可歌里唱过的，我们可以孩子多久？道德经上说：为学日益，为道日损。有人说是去华存朴，有人说是去欲存德，我觉得他们说的都不确切，老子说的日损之道无为之道其实很简单，答案就在每个孩子的眼睛里，你的纯真，无可摧毁。难过的是，我们终于一天天长大了，“为”都忙不过来，谁还顾得上“无为”？ 如果这个世界是小孩子组成的联合体，地球上还会有暴力么？还会有战争么？会有七十码么？会有地沟油么？会有山东和广东的世界名村么？别傻了，也许是一个恶童世界。谁知道呢？有人说，你是来自另一个世界的孩子，我想是的。
后记：我看见愤怒如你，一只来自上古的猛兽喘着，一个来自天界的力士吼着，从历史的火山深处泼出三味真火，在生命的熔炉中化做爱的金刚杵，摔打着，煅烧着，锤炼着一个个汉语字符，它们在燃烧的书页间嘶吼，挣扎，翻滚，如同但丁笔下的鬼魂。活在人间，可以说的并不多。你不过是在旧墙斑驳交错的裂痕中追忆往昔的阳光，在蛮荒僻远的灰烬中搜捕漏网的时间，在孩提星辰的倒影里寻找并不存在的家园。终于，一切的一切，意义，时间，空间，时间的空间，空间的时间，你爱过的，爱着你的都渐渐远去，复归于沉寂的永恒。我起身，推开窗，于小城的月色中，望见西西弗斯的背影，你不孤单。
再附：
圆月/凝视这逃亡者的小城/冬夜闪烁的灯火/掩埋满目疮痍的胜利/谁在街边丢弃泣血的战刀/远离众神死亡的荒原/佛堂中独自吟诵绝望的誓言/一万一千次冲锋是为了/寻找家园/就在今夜/邂逅远古的月光/最不经意的温柔/是你用粗糙的时间/邀我亲吻泥土的温度/我不能说不
愿世界和平，人们幸福。
缘起：由立人图书馆推荐书目发现此书，作者是高尔泰先生。我看的是台版，开卷悦读，掩卷神伤，魂灵颠倒，欲罢不能，泪洒键盘，情难自抑，是为记。
人曲
天苍地白，寞无人烟，两行黑洞洞的脚印从画布下方曲折向上，通往不知名的远方。 你是一个人，追索这没有来处也没有尽头的雪的伤痕，是去寻找家园。我看见你眼角的泪珠，在月光照射下，闪着银水晶色的光，哀伤的背影越拉越长。不知什么时候，远方响起断断续续，难以分析更无法捕捉，却又坚实温暖的笛声，是家的呼唤。
人性的开端，大抵是从至亲开始。你写“小时候天气特别冷，做完作业，母亲会做一点儿小吃，酒酿呀藕粉呀汤圆呀什么的，热气腾腾。你们稀溜稀溜地喝着，立即就暖和了。”是寒寒的夜呀，身子却暖起来，我想起小时候奶奶煮的冰糖梨子，妈妈熬的山楂和绿豆汤，记忆里浓浓的甜香是一生只能邂逅一次的温柔，是漂洋过海身在异国永远无法忘却的纪念。你又写“祖母睡得少，等大家睡下以后，还要把灯挑到只剩一根灯心草，纺一会儿棉纱。徐缓转动的纺车，薄暗中望过去像一朵模糊的花。那柔和的呜呜声，就成了为我们大家催眠的摇篮曲。” 呜呜的纺纱声从七十多年前的江南水乡传到二十一世纪，传到千里之外我的耳边，没有丝毫停顿没有一点阻滞，带着一种让灵魂完全放松的魔力，在闻者心海深处开出一朵美丽的花。
最是难报慈母恩，只是当时已惘然。你那年十四岁，要到苏州美专上学。“初出远门，母亲为你打点行装：裁衣服、做鞋子、缝被子、熏鱼、晒虾、腌菜、泡蒜、炒米花，做芝麻糖、花生糖和各种蜜饯……边做边给你说：天冷了要自己知道多穿衣服，热了要知道脱；下雨天出门，要穿胶鞋，别穿布鞋，布鞋泡了水，几天都晒不干，你就没鞋穿；睡觉要直着睡，别横着睡，把别人踢醒了，要骂你；别忘了剃头洗澡，衣服脏了就要换，换下来的衣服要马上洗，洗衣服要先抹上肥皂，泡一会儿再搓，要挨着搓，别东搓一把西搓一把……你常常听着听着就走了神，不知道还说了些什么。” 我读着读着，时空在瞬间倒错，恍惚间不知身在何处，怅然回首，瞥见儿时的自己。
你写第一次婚姻，正是<文><革>前夕，“家成了唯一的避难所，那简陋的土墙木门分隔开了仇恨的世界和爱的世界。门一关就是别样的天地，有着纯净的空气。可以卸下沉重的铠甲和假面，做一阵子真实的自我。”家由人组成，如果失去人的载体，家不成其为家。光有载体也不行，如同炒菜光有锅不行，还要有感情，人与人的感情：彼此信任，彼此珍惜，彼此温暖。多少同林鸟，大难独自飞。当人处在个体力量无法改变的外在群体困境时，有一个可以避风遮雨的宁静港湾，是多么不容易，又是多么幸运。在这个婆娑世界，我们有没有体验过，让一个人在你爱的气息里，卸下他或她沉重的铠甲和假面，自由的做自己。这是不是一个人对曾经伴侣最好的祭奠？
你写新婚小别，写她落在桌上的一枚发卡啦，挂着的一条头巾啦……透着一股子淡淡的温馨和忧伤。但曾相见便相知，相见何如不见时？写妻子故去，一个平凡的丈夫，抱着娃娃，坐在妻子墓前，痴痴的盼望妻子归来见面，终究不成。月照大漠，天地一片空白。念你此情此景，我心有所感：睹物思人人不知，一片新月临故城。
你写女儿。写收工路上，“老远就望见女儿垂着手朝队伍的方向眺望，小小的身影在苍茫的暮色里一动不动。近了就跑过来，仰起脸，张开手，要爸爸抱”。我想我也能感受你体会到的那种温暖，无法用语言形容的暖，暖到心里，暖到骨子里，暖到灵魂里。你写误会女儿捡了地上的肉吃，恶狠狠的吼叫，我想抽你。 你又写发现了真相，向女儿道歉，握拳在自己头上擂，女儿哭了，她哭得那么委屈那么伤心，却哭着为你遮挡，说别打别打。行文至此，我也哭了。
你说你骗女儿睡觉，偷着跑回去会议室画画，一个小女孩赤身露体光着脚丫在冰天雪地里奔跑着，只为了找到你，你说天上的星星见了，也会骇然惊心。当时你却疯狂暴怒，抓住女儿狠打屁股。她坚持把手伸出来，捉着你的一个手指，后来她睡着了，小手仍捉着你的手指。月光，雪地，严寒，星星，赤身的女孩，奔跑，暴怒的父亲，眼泪。。。你写“那时的我，好像有点儿神经兮兮，不知怎么地，眼睛里就有了泪水。”记得是书中你唯一落泪的一次，我也是，好久没哭的那么伤心，那么痛快，C你大爷的！
你写你临出国前，与女儿告别。她说：“你有宝姑姑，我就放心了。”你心里一沉，回道，“我们一到那边，就马上给你来信。”她说：我等着。可终于没等到，你们分别的荒僻的成都旧街，九百六十万平方公里上不为人知不值一提的小小灰点，从此成为你魂牵梦萦的故乡魂魄。
你写呀写呀，记忆在你笔下有了颜色，有了声音，有了生气，成了某种有灵气的东西，从历史的深处钻出来，哑哑的呻吟，好像在说：人呀人呀。古往今来，骚人墨客，谁倾真心以记史？唯尔深情可动人！
兽奔
在没有英雄的年代里，我只想做一个人。在人被异化的世界里，你只能做一只兽。一只负伤的孤狼，矗立山巅，高昂头颅，对月长嗥…伤痛，无助，凄厉，不甘，彷徨，不可喝止的原始渴望，无可阻挡的野生梦想，惊醒沉睡多年的梦之精灵，给麻木迟钝的灵魂重重一击。
你写小时候父亲反对你专门学画，说将来学问事业有成，画着玩玩，反而能出东西。你不听，他说你是野狗耕地，不是正路牲口。你从小就一股子叛逆的性格，古怪的脾气，倔强的要命，像一个刚学会直立行走的野生动物。你写小时候搬砖头，别人都规规矩矩的走，你偏不，班主任老师在你后面一声大喝，把你吓的差点跌倒。你又写和同学打架，骑在对方背上，用巴掌揍人家后脖子。至于什么撒谎请假，逃学，记过，留级对你来说更是家常便饭，毫不稀奇。到了后来，你是忍无可忍了吧，终于从铁铸的现实中逃遁，于榛莽深处，用茅草做了一个鸟窝那样的东西，躺在里面看书，你说你感到大快乐。我对此表示认同，不就像树上的男爵？你写你参加读书会，不喜欢指定读的那些书，也不喜欢呆板的交流方式，你坚决退出。劝阻你的，都是那些喜欢你的老师，因为你不听话，又都不喜欢你了。我想，稀罕么？一个人若是以别人的喜欢来判断自己的存在价值，这样的价值又值得几何？
你写初到苏州，你一点儿也不喜欢苏州，特别是不喜欢苏州园林。置身在名满天下的苏州园林之中，你浑身都不自在。百折的回廊九曲的桥，在上面走连步子都迈不开，何况它并不通向哪里，转来转去又回到原处。钻假山洞更是如此。人工堆砌的假山就像玩具，漏明窗、月亮门、水榭花坞无一不假。在里面转来转去连自己也像是有几分假了。二姐说你是土包子没文化，叫你别再说了，说了教人瞧不起。还说山里的石头只是石头，经人加工就成了文化。人类就是这样在不断加工改造自然界的过程中创造了文化的。听了你才知道，原来文化这东西，也不过是一大堆的虚假。从此你不再喜欢文化。想你初到苏州的经历，又看我如今的现实，感云：回廊百折路不通，栈桥九曲石作假。姑苏软语评弹客，千古荒唐说不尽。曾持金戈刺吴王，梦里家山胡不归。如今满城缥缃士，唯光允诚能几人？
你说学素描，你不明白，这么价子左看右看，横比竖比把东西描摹下来，究竟是为了什么？既然越像真的越好，有了照相机为什么还要画家？你说你学苏联现实主义画法，感到困惑迷茫，终于在师友的帮助下，跟上了时代。你说你从此观察力日增，想象力日减，许多往日频频来访的激情和灵感，再也没出现。从此你除了这种单向度的、现实主义的画，再也画不出别样的画来。读来读去，你写的不就是里约大冒险的鹦鹉么？不只你是，我也是，很多人都是。天生习惯监狱的物种比较少见，只不过越狱的风险太大，监狱里若是有暖床，有咖啡，还有美女陪你打飞机，那样有什么不好？你写你到美国，看到毕加索、马蒂斯、凡高、康定斯基等人的原作，特别是米罗、卢梭、和克勒的充满童心的原作，你想起那个在稻场上倒着小跑的孩子，觉得他那么一路跑下去，也会跑这么远。可惜那个孩子已经死了，变成了你一一一个以栩栩如生为务的俗物。你又感慨这俗物也不是一无是处，你逃出夹边沟，初到美国的筹款，不就靠着那俗套故技么？在我看来，现实主义写实的俗套并没什麽不好，关键看人们怎么用。就像房子可以作为监狱用来限制人的自由，也可以变成图书馆供孩子们自由的阅读。我们反感的不是房子本身，而是房子的用途，或房子共同使用者的集体意志：是自由使我受苦。
你写在兰州做讲座，有人问你的治学方法，你说你没有治学方法，你是一头野生动物，多少年没有书籍没有朋友没有信息，谈不上治学。脑子里有什么，都是从一个被压在车轮子底下的活东西的生命中生长出来的。往往车轮子才是它生长的契机。岁月积淀的苦痛，如沉重的车轮，没有一点人情味儿，无声碾过你身子，你乌亮亮的皮毛绽开，流出红渗渗的血，痛苦是上帝珍贵的礼物，你说你不能拒绝。
你说在时间的洪荒与吊诡中，受到命运的驱策，你离开家园，到了夹边沟农场，到了友谊饭店，到了夹河滩农场，到了敦煌莫高窟，到了牛棚，到了酒泉，到了五七干校，到了兰州，到了成都，到了南京，到了香港，到了洛杉矶，到了台湾，到了纽约，到了新泽西。。。如一头凄惶的兽，失去家园的兽，在不管怎么伸长脖子也望不见尽头的荒原上，无法停止的跑，跑，跑。。。
跑到累了，你说你爱人小雨考取了美国邮局，到那里挣一份工资，当正路牲口，养活你这个野狗去了。后来你接受国际作家议会的资助，到了拉斯维加斯大学，也变成了个正路牲口。你说你这是老尽少年心，却不是漂泊的回归。相反，以权宜为正路，漂泊感更深了。
一只笨鸟，绕树三匝，无枝可依。我想你就是野兽的命，一辈子当不了正路牲口。
佛语
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。在一个天还未亮的清晨，给孤独园来了一位名叫“赤马”的天子，想要拜访佛陀。赤马天子展现着绝妙的容色，身体还泛出柔和的亮光，照亮了整个给孤独园。天子先向佛陀礼拜问讯，然后向佛陀提了一个问题：“世尊！到底我们能不能跨过这个世界的边界，到另一个不生、不老、不死的地方去？”
“不能跨越这个世界的边界，到达一个不生、不老、不死的境地。”佛陀明确地回答。
听到了佛陀这样的回答，赤马天子十分折服地赞叹说：“太神奇了，世尊！为什么我会觉得神奇呢？因为我回忆起过去生时，曾经是一位名叫赤马的外道仙人。那时的赤马仙，练就一身神足神通，能够快速地腾空飞行。有多快呢？就像一位熟练的弓箭手，在他射出的箭通过树影宽距离的短暂时间中，赤马仙就能从东海跨过西海。那时的赤马仙心想：以我这样了得的神通能力，应当可以飞到这个世界的边缘。不仅心想，赤马仙还真的付诸了行动，除了吃东西、少少的睡眠时间、大小便之外，每天不停地展现神通，快速地往这个世界的边缘腾空奔去。就这样不停地飞了百余年，还是到不了这个世界的边缘，就死在路途中了。因此世尊作出这样的回答，真是稀有啊！”
你写除了活着，还有更多。更多之一，是意义的追寻。每个人都在寻找人生的意义，有人通过科学寻找客观世界的终极真理，有人通过宗教追寻存在的神圣意义，有人通过艺术表达生命的至高音色，也有人通过其他形形色色不一而足的外物，现象，语义，思辨，体验等等去苦苦求索。虽然没有赤马仙人的神通，可人们有的是执着或固执，可最后有几个人找得到生命的意义呢？即便找到我们又怎么确定所谓意义不是镜中花水中月？人的生命究竟有没有终极意义？如果有，它又是个什么东西？
我想。意义于安兆俊，是他伸出手来，同你握手，握得特有力，特紧，特久，微微抖动。你感到一股强烈的热流，从那手上传遍你全身。是他已经不行了，还要天天擦脸梳头。沾一点儿杯子里喝的开水，就这么擦。分饭的时候别人都到手就下了肚子，他还要找个地方坐下来吃。不管是什么汤汤水水，都一勺一勺吃得人模人样。别人都躺在炕上，他不到天黑不上炕，在门外边地上铺一块东西，背靠墙坐着看天。有时候还要唱点儿歌，咿咿唔唔的，不知道唱的什么。
意义于窦占彪，是中午收工时，把《毛语录》黑板放在四块石头上，架空放平，往上一躺，睡起觉来。众目睽睽之中，须臾鼾声大作。是你们一起造语录墙，一点儿泥浆都不用，干码了几方短墙，把面子抹得光整平直，就完事了。你担心会被大风吹倒，他说没事儿，几年之内不会倒。你说几年之后倒了咋办？他说不咋办，到那个时候就没人管了。停了一会儿，他又补充说，这种东西，神得几年？是他寄给你和女儿的杏干和花生米，那时候是稀缺物资。是多年后你在成都，突然心里一动，回忆起同他相处的日子，历历如在目前。十几天后，《光明日报》报导了他去世的消息，正是那天。报上说，在敦煌文物研究所他的追悼会上，许多人都哭了。你相信。我也信。
意义于常书鸿，是骑着骆驼进敦煌，老婆跑了终不悔。是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，是数十年生命不息，奋斗不止，毕生的精力献给莫高窟。意义于韩学本，是那年冬天，坐了两天一夜的火车和汽车，赶到酒泉，又步行二十多里，在干校的田野上，同满面风尘的你，谈了两个多小时。冻得面皮青紫嘴唇发抖，连水都没有喝上一口就走了。是他执着相信马克思主义，坚决不相信“世纪末的时尚一一虚无主义”能够永远有效。意义于杨梓彬，是安详自尊，悲天悯人，以天下为己任，可杀不可辱。是学校系里开会，他为你打抱不平，粗红着脖子，突然站起来说，“刘文英，你把人格丢完了，换来个系主任当当，值当的么？”是他给八九年的学生们写信，情词恳切，声泪俱下，焦急如焚之状，跃然纸上。意义于罗兴雁，是在你家的搜查中，他发现你那本装满了小字纸的照片簿。是你五十年代被劳动教养时偷偷写下的记录，暗嘱你的妻收好。意义于李奇明，是固执的送出狱的你回家，同你的妻握手，指着你，给她说：“我把他好好地交给你了啊。”
意义于你，是哲学，是美学，是生命的象征，是存在感的确认，是家的指称。你说你总是在寻找意义，看到的却只有霓虹。烟花万重后面，是荒凉无边的太空。你说过去许多你认为理所当然的东西，如因果律，质量不灭定律，历史不会倒退，真理只有一个，正义必定战胜邪恶等等一再被证明是不正确的以后，还在以天下为己任舍我其谁，还在“以为真理在手，不由别人分说”，非梦游而何？也许，根本就不存在什么终极意义，如同赤马仙人追逐的世界边缘，那是我们永远不能抵达的梦魇。
但生命的意义并非虚无。你不是说，十几年来，眼看着人类失去好几百种语言，地球失去好几万种生物，新世纪与第三波恐怖主义同来；眼看着同情心，爱和被爱的需要，对自由、正义和更高生命价值的渴望等等，也在和森林草原冰川矿脉等等同步萎缩。你想起夹边沟农场的安兆俊，你说突然一下子，血与火的历史都退缩到了遥远的地平线，湮没在遗忘的阴影中。而那些至今纠缠着我们、耗尽着我们，我们牢牢记住和竭力想要纠正的一切，也好像倏尔之间，都幻化成了一些不可阐释的象形符号，谁也没有兴趣再来把它们弄清。我想是的，当同情遇到同情，当爱遇到爱，在瞬间传遍全身的暖流里，一切都不用提了。美的目的不在其结果，恰在其过程，爱是终极的谎言：我们却不能不爱。
跟随你的脚步，那个血与火的年代如长河如画卷在我眼前缓缓流动，感谢那些虽历尽生命的磨难艰辛仍护持心间一点灵心不灭，让菩提之光永存世间的人们，是无数个安兆俊无数个窦占彪用生命践行了地藏菩萨发过的誓愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”也许是你们，是我遇到的每一个践行无私之爱的个体，你们便是菩萨化身，谁知道呢？想不清楚也就不想，或许几千年的轮回不过是兜兜转转回到原点，我只是固执的相信无条件的爱，相信菩提心的救赎：由心生妄念，从缘起救法。离颠倒梦想，证究竟菩提。
童心
耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。---《马太福音》十八章
你说小时候跟着姐姐捡橡子，捡了你要给它们取名字，大头、海头、阿扁、阿细、羊羊、马公之类。你写灌木的丛莽中，你遇到的覆盆子、桨果、草莓、甜心草，淡紫色的小花蜜糖罐……你写树林里的野生动物，闻得见的是狐狸或者野狗的气味，看得见的是野鸡雏儿之类，一个个绒球一般，叽叽叫着跑得很快，一忽儿就不见了……可真羡慕你呀，我是城市长大的孩子，伴着钢筋水泥砖头长大的孩子，华北平原视线所及没有山，也没有多少绿色，到处是直晃晃的平面。虽如此，儿时的我不是没有喜欢过花，像五颜六色的牵牛花呀我们又叫喇叭花，美的不像话的芙蓉花呀它们一点也不像芙蓉姐姐，还有我最爱吃的一串红和你的蜜糖罐差不多，甜甜的清香。小时候我最喜欢的动物便是蚂蚁了，总觉得它们实在很神奇很魔幻，一定有很多很多好玩的故事，还有抓蛐蛐，捉蜻蜓，夏天放假时喜欢去家附近部队打靶的土山上抓蛐蛐，又多又肥。还有一次爸爸到楼下社区公园里给家里花盆挖土，抓到一只小刺猬，我在家养了好久，我很喜欢它。长大后回去，和你一样，花呀动物呀都很少见了，有的也只是那些整齐划一不苟言笑的观赏花，像月季呀什么的，我一点也不喜欢它们。动物呢我只见过蚂蚁，他们或许是城市中生命力最顽强的生物，但也不像小时候那么热闹，不再浩浩荡荡的，欢欢喜喜的，偶尔见到几只也都是蔫了吧唧的，好像得了忧郁症似的。至于可爱的小刺猬呀，花花绿绿的蜻蜓呀，打死我也没见过了，不知他们去了哪一个美丽的星球，祝它们幸福。
你说每天你放学回来，晚饭以后，爱跟母亲一起，到河上唤鸭。这时，母亲会拉着你的手，指给你看天上那些最初的星星，告诉你它们的名字，给你讲它们的故事。你说它们也出现在北美的天空。看到它们，你就想起母亲。你一定很喜欢儿时家乡淳溪河上的星星，所以给它们单开了一篇独写。记得小时候，家乡的天上有稀稀落落的星，我拿着科学画报，也试过去分辨什么牛郎织女，什么北斗七星，但从来没分清楚过，但不影响我喜欢看它们，想象我就是其中的一颗，当我沉浸在想象中，我感到幸福。长大了在北京工作，城里看不见星星。我想，人越长大越孤单，星星也是。
你说你有两个好朋友，一个叫阿来一个叫阿狮，一只羊一只狗。你说大姐出嫁那时，家里人来人往很热闹。有人说要宰了阿来，你偶然听到，大吃一惊，连忙牵了阿来躲进树林。大人们找到你时，你坚决不肯回家。直到他们答应不宰羊才罢。你说后来不关它了，把项圈也去掉了，它就在屋里屋外自由地走动。原来不只人的自由，羊的自由也是要自己争取才行呢。你说你搬家，带不走阿来，在上路以前，给它拴上绳子，牵给了村前头的一个孤老婆婆作伴。老婆婆用豆饼喂它，它不吃，要跟你们走。你几次回头，它都一直望着你们，一动不动，绳子拉得很直很直。你知道么？我恨你。你说一九四九年，百万雄师过大江，沿河一带人家，家家住满了解放军。阿狮天天吠叫不息，终于被一个兵刺死了。那天你放学回家，没有阿狮扑上来，感到怪怪的。一听说就大哭大闹，扭住那个兵不放，用脚踢，用头撞，还咬破了他的手。你抖个不停，牙齿格格直响。你知道么？小时候我家也有只和你家一样的土狗，它叫艾迪，有一天它被穿着制服的坏人抓走了，我哭着想长大后一定要宰了他们。
你说你不得不去抓黄羊，你看见它全身躺在地上，血不断渗入沙土。后半身血肉狼藉，可前半身毛色清洁明亮，闪着绸缎一般的光泽。它昂着稚气的头，雪白的大耳朵一动不动，瞪着惊奇、明亮而天真的大眼睛望着你，如同一个，健康的婴儿。我想，你看见的一定是自己。你又说你坐下来。不料这个动作，竟把它吓得急速地昂起头，猛烈地扭动着身躯。你想你在它的心目中，是一个多么凶残可怕的血腥怪物呵！事实上也是的。你真难过。我想，你看到的一定也是自己。人生来就是那么天真又那么残忍，不是么？
你说茅盾的字粗硬拘谨，郭沫若的字，搔首弄姿，你都不喜欢。你说于右任的字好，清气袭人，野逸中透着苍健。我找了他们的字来看，跟你想的一样。人长大了还能不能童言无忌？我要自己永远是个孩子。你说不喜欢雷音寺，想尽快离开那里，那个庙使你想起官场。也许，有人的地方就有是非，有组织的地方就是江湖，佛堂如此，学校如此，我不喜欢上学时做学生干部的自己。
你写你小时候，爱瞒着家里，在桥栏上行走，跳过一个一个的石狮，从这边跑到那边，再从另一边跑回来。一年四季，以此为乐。后来摔了跤，想起来后怕。你写你在河里游泳被渔民捕鱼的绳子缠住，死里逃生，想起也后怕。你说你爬到塔上抓老鹰，差点摔死，想起来还是后怕。我想你知道害怕，一定是长大了。
有时想，如曾轶可歌里唱过的，我们可以孩子多久？道德经上说：为学日益，为道日损。有人说是去华存朴，有人说是去欲存德，我觉得他们说的都不确切，老子说的日损之道无为之道其实很简单，答案就在每个孩子的眼睛里，你的纯真，无可摧毁。难过的是，我们终于一天天长大了，“为”都忙不过来，谁还顾得上“无为”？ 如果这个世界是小孩子组成的联合体，地球上还会有暴力么？还会有战争么？会有七十码么？会有地沟油么？会有山东和广东的世界名村么？别傻了，也许是一个恶童世界。谁知道呢？有人说，你是来自另一个世界的孩子，我想是的。
后记：我看见愤怒如你，一只来自上古的猛兽喘着，一个来自天界的力士吼着，从历史的火山深处泼出三味真火，在生命的熔炉中化做爱的金刚杵，摔打着，煅烧着，锤炼着一个个汉语字符，它们在燃烧的书页间嘶吼，挣扎，翻滚，如同但丁笔下的鬼魂。活在人间，可以说的并不多。你不过是在旧墙斑驳交错的裂痕中追忆往昔的阳光，在蛮荒僻远的灰烬中搜捕漏网的时间，在孩提星辰的倒影里寻找并不存在的家园。终于，一切的一切，意义，时间，空间，时间的空间，空间的时间，你爱过的，爱着你的都渐渐远去，复归于沉寂的永恒。我起身，推开窗，于小城的月色中，望见西西弗斯的背影，你不孤单。
再附：
圆月/凝视这逃亡者的小城/冬夜闪烁的灯火/掩埋满目疮痍的胜利/谁在街边丢弃泣血的战刀/远离众神死亡的荒原/佛堂中独自吟诵绝望的誓言/一万一千次冲锋是为了/寻找家园/就在今夜/邂逅远古的月光/最不经意的温柔/是你用粗糙的时间/邀我亲吻泥土的温度/我不能说不
愿世界和平，人们幸福。
