非哲学专业的哲学入门书

　　本书由赵林先生在武汉大学和东南大学的通识课讲课录音整理而成，主要包括希腊哲学、中世纪基督教哲学、英国经验论哲学、欧洲大陆唯理论哲学、德国古典哲学。由于课时所限未能介绍18世纪法国哲学。
　　本书与专业教材不同，并非详尽罗列各派哲学家的观点，而是着重阐明西方哲学演进的逻辑联系，语言通俗，能照顾到非专业学生的知识背景和所受的马哲教育。本书可作为非哲学专业的哲学入门书，但内容并不浅显，最容易理解的部分是中世纪基督教哲学。
　　作者对哲学的定义是“一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神和批判意识”。哲学的主要功能不在于改造世界（那是科学的功能），而在于改变自身，改变自己的思维方式、价值系统、审美态度。哲学的根本性问题：所谓本质究竟是事物本身固有的客观属性还是人类思维的主观习惯？形而上学性是人类之神性的体现，人总是要在简单生活中去发掘深刻的寓意，总是不安于动物式的轻松而要去追求神性的沉重，这是一种崇高的悲剧。
　　作者似乎偏爱希腊哲学，而对现代西方哲学没有太多兴趣。作者认为希腊哲学生机盎然，带有一些童稚的旨趣，表现了自由心灵对宇宙、人生的思考和关怀，希腊哲学的篇幅约占全书的一半。现代哲学越来越变成了一种剔精究微的技艺，成了一种炫耀精湛技艺的思想考据学，不再是博大精深的智慧。人们只会照古人模式鹦鹉学舌或进行文本转译，再也没有任何创造性思维。哲学家变成了躺在已逝哲学家的著作中引经据典、把古人的智慧当作自己的财产的加以批发和零售的精神掮客。现代人不需思考本质，只相信现象，他们看穿了本质只不过是人虚构的一个幻象。
　　作者自称既非唯心主义者也非唯物主义者，而是怀疑主义者，也是一个古典主义者。作者对各位哲学家有自己的评价，如塞涅卡主张对各种世俗诱惑应保持不动心的态度，在现实生活中却不忘敛财；奥勒留在哲学上极其悲观，在政治上开启了罗马帝国衰落的引擎，不知是政治扭曲了他的哲学还是哲学戕害了他的政治；斯宾诺莎是西方哲学家、科学家心中的道德楷模；莱布尼茨虽然才华横溢，却谄媚权贵；康德是谦虚的，之后的费希特、谢林、黑格尔是狂妄的，这与当时德国在政治上的保守与落后有关。