两晋南北朝史第一章笔记
P1：魏晋之际，中国盛衰强弱之大界，自三国以前，异族恒为我所服，至五胡乱起，而我转为异族所服矣
秦汉之时，我国征讨异族最难解决的问题是转运粮草，因此晁错提出输粟令，上表指出，汉兵一足当异族三，那时是中原军队的黄金时代，从那以后，再也没有人可以像李陵一样以五千步卒抵挡二十万骑兵十余日，直到弹尽粮绝才投降了，汉时征四夷少有挫折，李陵算是一败，李广利征大宛是为一败，臧旻田育落日原是为一败，落日原之败是盛衰强弱分界线，此后，我国中原部队，逐渐难于抵御蛮族，一败再败，到明时，已然一塌糊涂不可收拾，汉兵一足当异族三变为异族一足当汉兵十，原因有三：
1. 技术不断流入异族，异族或得汉人工匠，或抢掠或互市得汉人兵器，装备差距逐渐敉平，正如当年铁器代替青铜器，导致武器成本下滑，蛮族实力骤升,马其顿遂灭希腊一般，汉末匈奴与羌人装备与汉人一般无二，到五胡乱华之时，甚至北方兵甲较南方为好
2. 北魏发明马镫之后，骑兵战略意义急剧上升，由奔袭骚扰侦查兵种变为主力冲阵兵种，因此善驭马，占据主要产马区域的异族往往骑兵比中原部队精良【以黑甲精骑为主力的李世民起家幽州太原，本身带有胡族血统，破王世充窦建德一役正说明异族骑兵强于中原，带有讽刺意味的是，异族往往会被更加荒蛮的异族用骑兵击败，例如北魏久苦于柔然，李世民久苦于突厥，辽被金灭等等】，中原部队如果不能像岳爷爷，吴玠一样善于以步制骑【如郾城之战，和尚原之战】，就只能选择守城战，如吕文焕，袁崇焕，总之，马镫发明后，异族军事实力就胜于中原颇多了
3. 中原内乱导致各方势力倚仗异族，导致战略要地的丧失，被迫在平原与异族作战，又导致金帛财物的大量输出，使异族实力膨胀，北齐北周争相贿赂突厥，被目为南方二儿，石敬瑭割让幽云十六州，有宋一代未能挽回失地，养马区丧失，宋代始终无一支精锐骑卒等等
此事是门大学问，我只能简略说说想法，有时间也许会展开来分析下，不过根据我的懒散，很难……
P2：中国民族之与异族遇，不以一时征战之不竞见其劣，正以终能同化异族见其优
真知灼见，异族割据君主或称道中华文化或鄙夷中华文化，然而治国终究不能不用中华文化，异族统一或如蒙古纯以武力得天下又以武力治天下，遂不满百年而被灭，或如我满清，全盘汉化，丧失自身民族特性，传统与历史，治理天下近三百年
P3：东汉名士，看似前赴后继，尽忠王室，实多动于好名之私，挟一忠君之念耳
吕先生对名士颇为不屑，后文列举王羲之，王导等名士外宽宏而内猜忌的行为，足为佐证，自命清高者往往坏事，名士沽名之时则只为自身全然不顾大局，如汉末党锢中部分人，如明末东林一党所有人，此事又是大学问，举例将不胜其举
P5
东晋同化异族之功不容小视，然而也是先以文化渐染之，后因乱世，湘，楚一代夷人与汉人杂居，筑坞堡以自卫，或是汉人避难入山，与夷人杂居，长此以往，自然同化，然而这一工程其实自孙吴之时已然开始，如孙吴大将贺齐，麾下部队几乎全为山越
P6：蛮族侵凌之后，欧洲非罗马人之欧洲，五胡扰乱之余，中国为中国人之中国如故，因中国有广大之江域以资退守，而罗马无之，此为一大端
地理在历史发展中作用极大，如荷兰共和国，因河流网络遍布全国，小城邦领主如果不体恤人民，人民乘舟而去，须臾便到他人领地，因此极权难于发展，商业发展却非常便利，终于产生荷兰共和国，虽然民主制度未完善便被法国所灭，然而地理决定此处不适宜极权的作用已经足以看的分明
P8：道家本无教义，时时窃取佛说以自附益，甚至并其仪式而窃之，一似无以自立
道家问题在于，信仰多而杂乱，没有成型的信仰体系，人们常说的【道家寄希望与出世，长生与飞升，遥不可及，而佛家着眼当世，今世行善，来世轮回必得善果，易于理解】此处不做考虑，道家诸偶像，难分大小，广成子，赤精子，太上老君等人，并无明显统率等级关系，这就必然导致一道门之中，宗派多信仰多，而冲突自生，难成合力【至于我们目前心中的鸿钧道人管束通天教主的截教，太上老君的阐教的概念，来自许仲琳的封神演义，并非权威，小说家言而已】
P9：晋南北朝事，文学取其恢诡可喜，史学贵求真，二者宗旨绝不相同，而当史学未昌之时，恒不免以文为累
南北史诡异附会之辞最多，时人有称其为秽史者，识人观今日所修民国史，抗战史，文革史可知当时情状，故读两晋南北朝史者，必须立心定，逻辑明，不被史家言所蒙蔽，有自己的甄别标准和怀疑精神方可
以上，是为两晋南北朝史第一章
秦汉之时，我国征讨异族最难解决的问题是转运粮草，因此晁错提出输粟令，上表指出，汉兵一足当异族三，那时是中原军队的黄金时代，从那以后，再也没有人可以像李陵一样以五千步卒抵挡二十万骑兵十余日，直到弹尽粮绝才投降了，汉时征四夷少有挫折，李陵算是一败，李广利征大宛是为一败，臧旻田育落日原是为一败，落日原之败是盛衰强弱分界线，此后，我国中原部队，逐渐难于抵御蛮族，一败再败，到明时，已然一塌糊涂不可收拾，汉兵一足当异族三变为异族一足当汉兵十，原因有三：
1. 技术不断流入异族，异族或得汉人工匠，或抢掠或互市得汉人兵器，装备差距逐渐敉平，正如当年铁器代替青铜器，导致武器成本下滑，蛮族实力骤升,马其顿遂灭希腊一般，汉末匈奴与羌人装备与汉人一般无二，到五胡乱华之时，甚至北方兵甲较南方为好
2. 北魏发明马镫之后，骑兵战略意义急剧上升，由奔袭骚扰侦查兵种变为主力冲阵兵种，因此善驭马，占据主要产马区域的异族往往骑兵比中原部队精良【以黑甲精骑为主力的李世民起家幽州太原，本身带有胡族血统，破王世充窦建德一役正说明异族骑兵强于中原，带有讽刺意味的是，异族往往会被更加荒蛮的异族用骑兵击败，例如北魏久苦于柔然，李世民久苦于突厥，辽被金灭等等】，中原部队如果不能像岳爷爷，吴玠一样善于以步制骑【如郾城之战，和尚原之战】，就只能选择守城战，如吕文焕，袁崇焕，总之，马镫发明后，异族军事实力就胜于中原颇多了
3. 中原内乱导致各方势力倚仗异族，导致战略要地的丧失，被迫在平原与异族作战，又导致金帛财物的大量输出，使异族实力膨胀，北齐北周争相贿赂突厥，被目为南方二儿，石敬瑭割让幽云十六州，有宋一代未能挽回失地，养马区丧失，宋代始终无一支精锐骑卒等等
此事是门大学问，我只能简略说说想法，有时间也许会展开来分析下，不过根据我的懒散，很难……
P2：中国民族之与异族遇，不以一时征战之不竞见其劣，正以终能同化异族见其优
真知灼见，异族割据君主或称道中华文化或鄙夷中华文化，然而治国终究不能不用中华文化，异族统一或如蒙古纯以武力得天下又以武力治天下，遂不满百年而被灭，或如我满清，全盘汉化，丧失自身民族特性，传统与历史，治理天下近三百年
P3：东汉名士，看似前赴后继，尽忠王室，实多动于好名之私，挟一忠君之念耳
吕先生对名士颇为不屑，后文列举王羲之，王导等名士外宽宏而内猜忌的行为，足为佐证，自命清高者往往坏事，名士沽名之时则只为自身全然不顾大局，如汉末党锢中部分人，如明末东林一党所有人，此事又是大学问，举例将不胜其举
P5
东晋同化异族之功不容小视，然而也是先以文化渐染之，后因乱世，湘，楚一代夷人与汉人杂居，筑坞堡以自卫，或是汉人避难入山，与夷人杂居，长此以往，自然同化，然而这一工程其实自孙吴之时已然开始，如孙吴大将贺齐，麾下部队几乎全为山越
P6：蛮族侵凌之后，欧洲非罗马人之欧洲，五胡扰乱之余，中国为中国人之中国如故，因中国有广大之江域以资退守，而罗马无之，此为一大端
地理在历史发展中作用极大，如荷兰共和国，因河流网络遍布全国，小城邦领主如果不体恤人民，人民乘舟而去，须臾便到他人领地，因此极权难于发展，商业发展却非常便利，终于产生荷兰共和国，虽然民主制度未完善便被法国所灭，然而地理决定此处不适宜极权的作用已经足以看的分明
P8：道家本无教义，时时窃取佛说以自附益，甚至并其仪式而窃之，一似无以自立
道家问题在于，信仰多而杂乱，没有成型的信仰体系，人们常说的【道家寄希望与出世，长生与飞升，遥不可及，而佛家着眼当世，今世行善，来世轮回必得善果，易于理解】此处不做考虑，道家诸偶像，难分大小，广成子，赤精子，太上老君等人，并无明显统率等级关系，这就必然导致一道门之中，宗派多信仰多，而冲突自生，难成合力【至于我们目前心中的鸿钧道人管束通天教主的截教，太上老君的阐教的概念，来自许仲琳的封神演义，并非权威，小说家言而已】
P9：晋南北朝事，文学取其恢诡可喜，史学贵求真，二者宗旨绝不相同，而当史学未昌之时，恒不免以文为累
南北史诡异附会之辞最多，时人有称其为秽史者，识人观今日所修民国史，抗战史，文革史可知当时情状，故读两晋南北朝史者，必须立心定，逻辑明，不被史家言所蒙蔽，有自己的甄别标准和怀疑精神方可
以上，是为两晋南北朝史第一章
有关键情节透露
