族谱
致仕后置业、修谱、讲学是古来官吏的理想下场，党的干部除了讲学有点困难，前两点亦是照单全收。舅舅致仕之后，花了些力气修了族谱，而且郑重送达至我父母手里——装帧非常堂皇，而且与时俱进，连我这刚活了四分之一世纪的祸害也被收罗进去，旁边还细致地表了一笔“在上海做律师”，一见之下，惊赧难当。要知道异姓人况且还是姑娘，本是没有资格上族谱的。据说当年外公的墓碑上也没有我的名字，舅舅家的大表哥还排在我妈妈的前面。这就是规矩。
所以要称赞一声，舅舅是我特别赞赏的人，向来温善恭谨。本来在小城里做着局子里的实权领导，其位高权重放在别人身上能演绎成“我爸是x 刚”，而舅舅却既无喧吒亦无枝节，连大表哥也仅是一介讷言忠厚的宅男。本来公检法容易出事，尤其放在A省更容易晚节不保，但舅舅如此平安宁静，可见天佑善人，修族谱又是另一桩善行。
翻开族谱随便看看，挺多八卦，比如谁谁有妾（解放前），谁谁离异。其实我都不认识，不过能写入一本族谱，显然未出五服，仍算有亲。转而看到“戴厚英”，忽然又勾起很多往事。
原本我以为“戴厚英”只是母亲家里长辈闲谈时攀附的人，因为实在有名，但凡谈到中国当代文学史的“伤痕文学”，就无法回避。第一次听到“戴厚英”这个名字，是三岁时（1988年）和父母回寿县奔丧。那还是冬天，天寒地冻，披星戴月，坐不完的颠簸车，走不完的泥泞地，实在是苦。我穿着小斗篷张着眼从帽檐下机警地瞅着这个世界——两边矮矮的黑房子，地里萎黄的草夹着板车压出来的道，滴滴答答走着驴子，我第一次看到这么大的世界，是A省的农村，当时千千万万之一、标准化的中国农村。对这场丧事还有些零碎的印象，披麻戴孝的颜色像是弄脏的雪，却到处都是；喳喳锣镲，喧喧歌哭，还有人在地上滚、扯着头发、哭得撕心裂肺，我却无知无泪。种种气息混乱、恐怖、凄怆，俱是让我害怕，唯一让我觉得温暖的只有一条外婆养的草狗，可以驮着我四处逛还会把睡着的我背回家。
入土后、诸事毕，大人们从戏剧里卸妆了，便嬉笑、分烟，喝酒吃肉，还有就是闲聊。有舅公（外公的兄弟）怜我和我爸是懵懂的异姓人，就开始介绍乡志风土，第一句话便是“我们老戴家也是出了不少名人的，比如戴厚英，戴厚英你知道吧？现在就在你们上海。和我们是未出五服的堂亲呐。”
我爸爸立刻表示如雷贯耳而且非常久仰。我第一次听，却也不耳生。再长大一点，八九岁的时候看看我爸爸的文学杂志，也就不眼生了。
88年的戴厚英虽还没有达到她一生声望的顶峰，却已以《诗人之死》、《人啊人》蜚声内外。别人写伤痕文学，写写同窗同袍的经历，写无奈的、被糟践掉的青春和绝望，她也写，只是她的同窗同袍的起点太高，都是可考据的名人。不但有同窗同袍，还有她的爱人——她深切爱过的、被侮辱和伤害的诗人闻捷，闻捷自杀于 1971年，他们相爱的第一百天。此等的大恸怎能平息？长大后，我找来戴厚英的作品看过，不太喜欢看，语言激烈，甚至是炽烈，直抒吁天之情，痛陈遗恨之意。在我看来，未免粗糙。但她的作品就像那时候其他的文学作品，都是一样的情绪、一样的病，上承不了清末民国的颓靡华美和茅老巴曹的大家风范，下启不了后来社会恢复正常后的正常作品，诚如“伤痕”这个名字，它们就是有伤的，伤痕铭记时代感，别无分店。
后来去看戴厚英的年表，88年，她开始去广东游历，如果国家和社会可以一直正常下去，她大概可以和其他人一样，顺利地从“伤痕”里结痂，然后写出正常社会里喜闻乐见的东西吧。
也可能永远不会，或许她天生就无法遗忘，无法放松，无法漠视，无法安宁。恕我这个晚辈没有礼貌地评价一句，戴厚英女士和我妈妈很像，和我外公很像，和她生前一直惦记的那片淮河大地的千万子民的性情一脉相承，执拗、悍然，什么样的情感都来得热烈。
其实戴厚英曾一直被人争议为曾经是文革打手。这种翻旧账的檄文到了21世纪后也没有彻底消失。我找不到原文了，大意和如今的余大师被人翻出来的案底差不多，就是做过作协上海分会革委会的小头目，整过、打击过、祸害过一批人。我不是替这位八竿子远的祖姑说话，她的确做过文革打手，但她也是生活在那个时代的千千万万的青年里的一分子，听党的话，跟着党走，坚决打倒封资修，建设美好新中国——岂料何为欺骗何为圈套。她和闻捷的故事，简直是一出与时代背景格格不入的荒唐罗朱戏，本来她作为打手奉命去调查闻捷，后来越调查闻捷越发现闻无罪，岂但无罪，而且迷人，于是双双堕入情网——结果很不幸，就好比鸳鸯被捉双，一起送去拔毛等着开膛做烤鸭，她和闻都被打倒下放，其实更大的不幸在后面，相爱一百天时闻用煤气自杀身亡。
其实她的文字一直都只有一个核心，悼念枉死的爱人。也有文章说，80年代后，戴厚英深刻忏悔过，去找当年她整过的人一一道歉，恳请原谅。我想按照她为我所见的性格，是很可信的。她的精神气质里，就是一个“真”，求真相，讲真情，诚如上段所说，“直抒吁天之情，痛陈遗恨之意”，什么都是敞亮地来，不掺一点曲笔。她原本奉命去审敌人，却爱上对方，然后一起遭遇厄难，一个执念于思不能忘怀的女人如何做一个无情的坏人呢。
所以要称赞一声，舅舅是我特别赞赏的人，向来温善恭谨。本来在小城里做着局子里的实权领导，其位高权重放在别人身上能演绎成“我爸是x 刚”，而舅舅却既无喧吒亦无枝节，连大表哥也仅是一介讷言忠厚的宅男。本来公检法容易出事，尤其放在A省更容易晚节不保，但舅舅如此平安宁静，可见天佑善人，修族谱又是另一桩善行。
翻开族谱随便看看，挺多八卦，比如谁谁有妾（解放前），谁谁离异。其实我都不认识，不过能写入一本族谱，显然未出五服，仍算有亲。转而看到“戴厚英”，忽然又勾起很多往事。
原本我以为“戴厚英”只是母亲家里长辈闲谈时攀附的人，因为实在有名，但凡谈到中国当代文学史的“伤痕文学”，就无法回避。第一次听到“戴厚英”这个名字，是三岁时（1988年）和父母回寿县奔丧。那还是冬天，天寒地冻，披星戴月，坐不完的颠簸车，走不完的泥泞地，实在是苦。我穿着小斗篷张着眼从帽檐下机警地瞅着这个世界——两边矮矮的黑房子，地里萎黄的草夹着板车压出来的道，滴滴答答走着驴子，我第一次看到这么大的世界，是A省的农村，当时千千万万之一、标准化的中国农村。对这场丧事还有些零碎的印象，披麻戴孝的颜色像是弄脏的雪，却到处都是；喳喳锣镲，喧喧歌哭，还有人在地上滚、扯着头发、哭得撕心裂肺，我却无知无泪。种种气息混乱、恐怖、凄怆，俱是让我害怕，唯一让我觉得温暖的只有一条外婆养的草狗，可以驮着我四处逛还会把睡着的我背回家。
入土后、诸事毕，大人们从戏剧里卸妆了，便嬉笑、分烟，喝酒吃肉，还有就是闲聊。有舅公（外公的兄弟）怜我和我爸是懵懂的异姓人，就开始介绍乡志风土，第一句话便是“我们老戴家也是出了不少名人的，比如戴厚英，戴厚英你知道吧？现在就在你们上海。和我们是未出五服的堂亲呐。”
我爸爸立刻表示如雷贯耳而且非常久仰。我第一次听，却也不耳生。再长大一点，八九岁的时候看看我爸爸的文学杂志，也就不眼生了。
88年的戴厚英虽还没有达到她一生声望的顶峰，却已以《诗人之死》、《人啊人》蜚声内外。别人写伤痕文学，写写同窗同袍的经历，写无奈的、被糟践掉的青春和绝望，她也写，只是她的同窗同袍的起点太高，都是可考据的名人。不但有同窗同袍，还有她的爱人——她深切爱过的、被侮辱和伤害的诗人闻捷，闻捷自杀于 1971年，他们相爱的第一百天。此等的大恸怎能平息？长大后，我找来戴厚英的作品看过，不太喜欢看，语言激烈，甚至是炽烈，直抒吁天之情，痛陈遗恨之意。在我看来，未免粗糙。但她的作品就像那时候其他的文学作品，都是一样的情绪、一样的病，上承不了清末民国的颓靡华美和茅老巴曹的大家风范，下启不了后来社会恢复正常后的正常作品，诚如“伤痕”这个名字，它们就是有伤的，伤痕铭记时代感，别无分店。
后来去看戴厚英的年表，88年，她开始去广东游历，如果国家和社会可以一直正常下去，她大概可以和其他人一样，顺利地从“伤痕”里结痂，然后写出正常社会里喜闻乐见的东西吧。
也可能永远不会，或许她天生就无法遗忘，无法放松，无法漠视，无法安宁。恕我这个晚辈没有礼貌地评价一句，戴厚英女士和我妈妈很像，和我外公很像，和她生前一直惦记的那片淮河大地的千万子民的性情一脉相承，执拗、悍然，什么样的情感都来得热烈。
其实戴厚英曾一直被人争议为曾经是文革打手。这种翻旧账的檄文到了21世纪后也没有彻底消失。我找不到原文了，大意和如今的余大师被人翻出来的案底差不多，就是做过作协上海分会革委会的小头目，整过、打击过、祸害过一批人。我不是替这位八竿子远的祖姑说话，她的确做过文革打手，但她也是生活在那个时代的千千万万的青年里的一分子，听党的话，跟着党走，坚决打倒封资修，建设美好新中国——岂料何为欺骗何为圈套。她和闻捷的故事，简直是一出与时代背景格格不入的荒唐罗朱戏，本来她作为打手奉命去调查闻捷，后来越调查闻捷越发现闻无罪，岂但无罪，而且迷人，于是双双堕入情网——结果很不幸，就好比鸳鸯被捉双，一起送去拔毛等着开膛做烤鸭，她和闻都被打倒下放，其实更大的不幸在后面，相爱一百天时闻用煤气自杀身亡。
其实她的文字一直都只有一个核心，悼念枉死的爱人。也有文章说，80年代后，戴厚英深刻忏悔过，去找当年她整过的人一一道歉，恳请原谅。我想按照她为我所见的性格，是很可信的。她的精神气质里，就是一个“真”，求真相，讲真情，诚如上段所说，“直抒吁天之情，痛陈遗恨之意”，什么都是敞亮地来，不掺一点曲笔。她原本奉命去审敌人，却爱上对方，然后一起遭遇厄难，一个执念于思不能忘怀的女人如何做一个无情的坏人呢。
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