不知道好在哪儿……
久闻盛名,看了以后却不明就里,不知道是翻译的问题,还是蒙田的作品原来也就不过尔尔?很多16世纪时候的观点放到现在也只能作为历史的反衬去看,社会学研究方法的发展不足使得那些散文中的分析大多漏洞百出,实在无奈。至于关于各类科学方面的内容就更没法说了。
不过,至少读他的文章,给人感觉就像和朋友闲谈,那种随适的风格,让你就算不同意他的观点,也不容易对他产生反感。再怎么说,蒙田的涵养比现在满世界声嘶力竭的大师们高太多了。
我自己感觉到比较有趣的亮点只有那些历史事件和文化概念的引用,可以让人学到不少有趣的历史知识。
比如《论恐惧》篇最后,关于潘神的恐惧。
《论节制》篇最后,古墨西哥战争中,失败部落献给征服者的三件贡品:“主人,请看,这是五名奴隶,你若是食肉喝血的凶神,那就吃了他们吧,我们还会继续送来;你若是仁慈的神,请你收下乳香和羽毛;倘若你是人,敬请接受我们特意为你带来的禽鸟和水果。”这么个历史事件的记述里面大有深意,我觉得甚至超越了前面整篇带给我的感想,毕竟那些泛泛的观点我早都看腻了。
《论穿衣的习俗》中,各国人民服装的风俗,以及战争中的保暖,还有亚历山大到外国,看见那里的人用泥土把果树包裹起来过冬的这一技术。
《论良知的自由》中,关于皇帝尤里安如何宽容待人的执政风格,以及重视自由,尤其是禁止宗教人士在公立学校传播专制思想这一点,就我所知是开时代先河了。
《所谓哲学既是探索死亡》当中,埃及人在宴会高潮,众人酒酣之刻,将一骷髅放到席上,让大家保持清醒的节制作风。
《论限制奢侈》篇,里面,查莱库纠正洛里克人腐化风气的妙法。他规定只有妓女和皮条客允许衣着华贵,穿金戴银,奇装异服。于是他用这个不雅的例外,成功地控制了上层市民的奢侈消费攀比风气。
何等古老又有效的舆论间接操纵之法!
除此之外还有很多很多,对我来说这本书的有趣之处就是看每一篇里面所提及的各种历史事件。
最后,我一直都相信能从别人那里发掘出别人多少优点体现了你自身的水准如何,这样看来我大概还是所学不精,所以没能全面体会蒙田他老人家的厉害之处。
不过,至少读他的文章,给人感觉就像和朋友闲谈,那种随适的风格,让你就算不同意他的观点,也不容易对他产生反感。再怎么说,蒙田的涵养比现在满世界声嘶力竭的大师们高太多了。
我自己感觉到比较有趣的亮点只有那些历史事件和文化概念的引用,可以让人学到不少有趣的历史知识。
比如《论恐惧》篇最后,关于潘神的恐惧。
《论节制》篇最后,古墨西哥战争中,失败部落献给征服者的三件贡品:“主人,请看,这是五名奴隶,你若是食肉喝血的凶神,那就吃了他们吧,我们还会继续送来;你若是仁慈的神,请你收下乳香和羽毛;倘若你是人,敬请接受我们特意为你带来的禽鸟和水果。”这么个历史事件的记述里面大有深意,我觉得甚至超越了前面整篇带给我的感想,毕竟那些泛泛的观点我早都看腻了。
《论穿衣的习俗》中,各国人民服装的风俗,以及战争中的保暖,还有亚历山大到外国,看见那里的人用泥土把果树包裹起来过冬的这一技术。
《论良知的自由》中,关于皇帝尤里安如何宽容待人的执政风格,以及重视自由,尤其是禁止宗教人士在公立学校传播专制思想这一点,就我所知是开时代先河了。
《所谓哲学既是探索死亡》当中,埃及人在宴会高潮,众人酒酣之刻,将一骷髅放到席上,让大家保持清醒的节制作风。
《论限制奢侈》篇,里面,查莱库纠正洛里克人腐化风气的妙法。他规定只有妓女和皮条客允许衣着华贵,穿金戴银,奇装异服。于是他用这个不雅的例外,成功地控制了上层市民的奢侈消费攀比风气。
何等古老又有效的舆论间接操纵之法!
除此之外还有很多很多,对我来说这本书的有趣之处就是看每一篇里面所提及的各种历史事件。
最后,我一直都相信能从别人那里发掘出别人多少优点体现了你自身的水准如何,这样看来我大概还是所学不精,所以没能全面体会蒙田他老人家的厉害之处。
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