妈妈是精灵
大概书名的原因，到手之前，内心已勾勒出一个机灵古怪的妈妈形象。后来发现不对。那个所谓的精灵，其实是指非人类。
这样一个现实与幻想的结合体，刚开始读，有点不适应。一个平常的三口之家，爸爸是医生，妈妈是自由画家，“我”，即将中考的学生，一家人，平静、踏实、无限欢快地生活在钢筋水泥的丛林深处，可是有一天，妈妈喝了口被“我”不小心掺入黄酒的可乐，她竟然变成一团蓝色透明的影子。好在爸爸沉着，冷静，完全一个知情者的身份。他把蓝色影子抱上床，那个轻飘飘的怪物一样的妈妈被压在被子下面，房间里弥漫着阴冷并带着甜甜腥味的寒气。说实话，真可怕。
也许是幼时积聚的心理阴影，对类似的“现形”始终怀有一种恐惧。无论《西游记》，还是《聊斋志异》，一会儿白面馒头成了蚯蚓的化身，一会儿美女变回白骨，抑或青面獠牙的女鬼……所以晚上翻看，窗外轻微的风吹草动，也免不了一番胆战心惊。
尤其读到其中一幕：夜半时分，储藏室的门“嘎吱”作响，白天慈眉善目的妈妈（现在又变成一团蓝色影子）便会躲在里面抓着一只青蛙喝它的血。场面惊险得让人反胃。想当初白娘子喝了雄黄酒后变回白蛇的模样，啊呀，现在有些理解人家许仙的苦衷了。
同样是非人类，比较之后，还是觉得《木偶奇遇记》里樱桃师傅斧子下那段会哭会笑的木头显得可爱一些。他就是皮诺乔，一说谎鼻子就会长长的皮诺乔。他吃的是面包，是牛奶，是加了油和醋的菜花，是夹心糖。正因为皮诺乔的生活习惯和普通孩子没有区别，所以，他才不至于象“精灵妈妈”那样，只要一想起她来，浑身就起鸡皮疙瘩。
包括叶芝笔下来去无踪的神秘仙人，他们同样比“精灵妈妈”平和可爱，而后者仅仅因为她的“喝血习惯”（尽管不得已）失去了“作为一个妈妈”的温暖和整洁。在《凯尔特的薄暮》里，叶芝这样描写那些非人类，“……前方大约半英里处聚集了百来个仙人。其中有两个人穿着我们这个时代的深色衣服，彼此距离大概100码样子，其他人都穿得五颜六色，有的穿狐纹或者格子衣服，有的则穿红马夹”。读来并不阴森恐惧，只是觉得好玩。
不知有没有人对东西方的童话做过比较研究。西方的童话里，作者总是极力想把神（或者是广义上的非人类，下同）描绘成人的样子，皮诺乔，小蟋蟀，铁皮樵夫，稻草人，美人鱼，锡兵，拇指姑娘，小金鱼，七个小矮人……而中国人的童话，大多数情况下，总是在费尽心思把神描写成各自想象中的神的模样——即使不是九头六臂，他也一定张着血盆大口。
幸好，陈丹燕的着力点并不在“非人类”。而是她对社会现实的关注和挖掘。正如她在另一本书《广场空荡荡》前言里所说的，“多么地渴望知道被遮在生活帷幕之内的那一部分”。
如果跟孩子联系在一起，“被遮在生活帷幕之内的那一部分”不外乎社会教育、家庭教育、学校教育。话题挺老套。只是手法新颖。现实与幻想两者结合的写法，好处就是：于世俗生活中开一个缺口，想象才得以徐徐涌入。所谓的批判和说教才不至于程式化：口号式的尖锐，或者古板乏味。
《我的妈妈是精灵》挖掘和暴露了一系列社会问题。如家庭生活中，不同角色的不同心理。也可以说是父母和孩子之间的一个矛盾。愿望的矛盾。孩子的愿望朴素简单：拥有一个相处融洽的家庭环境。而对父母来说，他们有可能只是为了满足孩子的愿望，不得不违背本意，维持一个“和睦家庭”的假象。包括离婚家庭孩子的现状——缺少关爱。文中少年老成的李雨辰就是一个伤心的例子。
还暴露了一些教育问题——身边越演越烈的家教现象。事实上，不得不承认，家长的风气是某种焦虑心理的产物：你看，大家都在努力，如果我不管你，那么孩子，你会落后，如果步步落后，你将来肯定幸福不了。所以，不如牺牲你的童年，让繁重的学业占据它，换你将来的幸福吧。
当然，在这本看似幼稚的少年读物里，同时还隐含了大人们的困惑：婚姻是什么？感情究竟是怎么回事？
正如孩子们会想：爸爸是好人，妈妈是好人，但是两个好人为什么不能友好相处？
这样一个现实与幻想的结合体，刚开始读，有点不适应。一个平常的三口之家，爸爸是医生，妈妈是自由画家，“我”，即将中考的学生，一家人，平静、踏实、无限欢快地生活在钢筋水泥的丛林深处，可是有一天，妈妈喝了口被“我”不小心掺入黄酒的可乐，她竟然变成一团蓝色透明的影子。好在爸爸沉着，冷静，完全一个知情者的身份。他把蓝色影子抱上床，那个轻飘飘的怪物一样的妈妈被压在被子下面，房间里弥漫着阴冷并带着甜甜腥味的寒气。说实话，真可怕。
也许是幼时积聚的心理阴影，对类似的“现形”始终怀有一种恐惧。无论《西游记》，还是《聊斋志异》，一会儿白面馒头成了蚯蚓的化身，一会儿美女变回白骨，抑或青面獠牙的女鬼……所以晚上翻看，窗外轻微的风吹草动，也免不了一番胆战心惊。
尤其读到其中一幕：夜半时分，储藏室的门“嘎吱”作响，白天慈眉善目的妈妈（现在又变成一团蓝色影子）便会躲在里面抓着一只青蛙喝它的血。场面惊险得让人反胃。想当初白娘子喝了雄黄酒后变回白蛇的模样，啊呀，现在有些理解人家许仙的苦衷了。
同样是非人类，比较之后，还是觉得《木偶奇遇记》里樱桃师傅斧子下那段会哭会笑的木头显得可爱一些。他就是皮诺乔，一说谎鼻子就会长长的皮诺乔。他吃的是面包，是牛奶，是加了油和醋的菜花，是夹心糖。正因为皮诺乔的生活习惯和普通孩子没有区别，所以，他才不至于象“精灵妈妈”那样，只要一想起她来，浑身就起鸡皮疙瘩。
包括叶芝笔下来去无踪的神秘仙人，他们同样比“精灵妈妈”平和可爱，而后者仅仅因为她的“喝血习惯”（尽管不得已）失去了“作为一个妈妈”的温暖和整洁。在《凯尔特的薄暮》里，叶芝这样描写那些非人类，“……前方大约半英里处聚集了百来个仙人。其中有两个人穿着我们这个时代的深色衣服，彼此距离大概100码样子，其他人都穿得五颜六色，有的穿狐纹或者格子衣服，有的则穿红马夹”。读来并不阴森恐惧，只是觉得好玩。
不知有没有人对东西方的童话做过比较研究。西方的童话里，作者总是极力想把神（或者是广义上的非人类，下同）描绘成人的样子，皮诺乔，小蟋蟀，铁皮樵夫，稻草人，美人鱼，锡兵，拇指姑娘，小金鱼，七个小矮人……而中国人的童话，大多数情况下，总是在费尽心思把神描写成各自想象中的神的模样——即使不是九头六臂，他也一定张着血盆大口。
幸好，陈丹燕的着力点并不在“非人类”。而是她对社会现实的关注和挖掘。正如她在另一本书《广场空荡荡》前言里所说的，“多么地渴望知道被遮在生活帷幕之内的那一部分”。
如果跟孩子联系在一起，“被遮在生活帷幕之内的那一部分”不外乎社会教育、家庭教育、学校教育。话题挺老套。只是手法新颖。现实与幻想两者结合的写法，好处就是：于世俗生活中开一个缺口，想象才得以徐徐涌入。所谓的批判和说教才不至于程式化：口号式的尖锐，或者古板乏味。
《我的妈妈是精灵》挖掘和暴露了一系列社会问题。如家庭生活中，不同角色的不同心理。也可以说是父母和孩子之间的一个矛盾。愿望的矛盾。孩子的愿望朴素简单：拥有一个相处融洽的家庭环境。而对父母来说，他们有可能只是为了满足孩子的愿望，不得不违背本意，维持一个“和睦家庭”的假象。包括离婚家庭孩子的现状——缺少关爱。文中少年老成的李雨辰就是一个伤心的例子。
还暴露了一些教育问题——身边越演越烈的家教现象。事实上，不得不承认，家长的风气是某种焦虑心理的产物：你看，大家都在努力，如果我不管你，那么孩子，你会落后，如果步步落后，你将来肯定幸福不了。所以，不如牺牲你的童年，让繁重的学业占据它，换你将来的幸福吧。
当然，在这本看似幼稚的少年读物里，同时还隐含了大人们的困惑：婚姻是什么？感情究竟是怎么回事？
正如孩子们会想：爸爸是好人，妈妈是好人，但是两个好人为什么不能友好相处？
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