既定概念的准则——于研究之前的定义

读完社会学方法的准则的前两章，开始提笔之前，我有了一种之前读所有文献没有的感觉，这是我第一次读完一本书之后有种宏观的感觉，以前在写读书笔记的时候，都是读完一本书，再翻回头，着重看书中重点标记的部分，然后顺着自己标记的脉络去把读书笔记捋顺出来，而这一次，看的过程中，我好像明白了其中一些细节的意思，但是再回过头来写笔记的时候，我发现我无法再像以前一样去按照标记捋顺，而是脑子里有一个大得宏观的轮廓。
迪尔凯姆关于社会事实的定义是这样的：一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫做社会事实。迪尔凯姆认为，看待社会事实，最初的出发点应是从外部去看，外在的表现特征，是社会事实的重要组成部分；同时，这种存在具有一定的强制性，无论我们发现与否，无论我们反抗与否，这种强制性都是存在的，只不过在有些时候，你心甘情愿的接受了，就不会察觉出这种强制性，但是这不代表这种强制性就不存在，反之，哪里有压迫哪里就有反抗，当反抗发出的时候，这种强制的压迫性就表露无遗了；“普遍存在于该社会各处”，在这里，迪尔凯姆认为社会事实是虽然通过人的表现形式而存在的，但是又超脱于个人至上，是一种社会集合意义上的社会属性。
定义了社会事实，便对如何观察社会事实的准则进行论述。迪尔凯姆最基本的命题，第一条也是最基本的规则：要把社会事实当做物来考察。迪尔凯姆认为，在分析社会事实的过程中，我们经常容易走入一个误区，我们不是去观察描述和比较事物，而是满足于解释分析和综合自己的观点。我们用思想的分析去代替实在的科学分析。这大概是观念在作祟。我们在分析社会事实的过程中，经常掺杂着自己的某些在观察之前就存在于心的观念，这种观念导致我们在认识事物的时候会产生偏颇，尤其是，当我们越以为这种观念不存在，我们越是被它所侵扰而看不到事物的本质，反之，当我们认清并承认这种预知的观念的时候，才能够更加客观的看待事物。所以这要求我们：必须始终如一地摆脱一切预断。这和笛卡尔之前所提到的“要怀疑他先前所接受的一切观念”的原则如出一辙。这要求我们要在观察和分析一件社会事实之前，绝对禁止使用科学之外的和不是为科学所需要而制造的概念，彻底打破日积月累而最后套在他们脖子上的经验范畴的枷锁，哪怕只是暂时的，也是必须得。
同时，迪尔凯姆指出社会学家第一步的工作应该是界定自己所研究的事物，使自己和他人都明白他在研究什么，这是一切论证和检验所最不可缺少的首要条件。同时，他指出，这个定义应是从事物外在特征所下的定义，而不是依据经验派所作出的比较理想的一种观念。这个定义使得我们能够做到摒弃先见，从事物外部入手，层层剥入地探索社会事实。
但是，在读书过程中，我也思考了一个问题，迪尔凯姆认为，人们的预断由于感情的参与很难打破，有些道德甚至是政治宗教信仰等已经深入人心，不容反抗。比如爱国思想，比如助人为乐的精神，这在道德领域一直传承至今，因此，当涉及到这些时，争议便一直存在。