英雄许三观
一．
第一次听说许三观这个名字是在初中语文课上，讲萧红所写鲁迅传记的节选。文中称呼许广平为许先生。老师问许先生是谁，我们信口开河，说是“许仙”“许三多”，诸如此类。我们瞎起哄，老师也没恼火，只是用言语把我们鄙视了一番。说我们就知道寥寥这么几个姓许的人名，不过是井底之蛙，就敢胡说八道？许三观你们知道么？顿时万籁俱静。于是从老师嘴里知道了余华，知道了许三观。
直到今日方才读罢《许三观卖血记》全文，想来有些愧对语文老师。可又一转念，若是当时就读，恐怕不会像如今这般感同身受，爱不释手，反复咀嚼还能回味无穷。反倒可能当做颇为平常的文学作品，看过之后就束之高阁。如此想来，似乎没有辜负语文老师的一片苦心。
二．
我把许三观看成一个英雄的形象，一个小人物式的英雄。中国从不缺乏英雄，文学作品里对各式英雄形象的刻画描摹更是汗牛充栋。我们最为熟悉的，或者是时常挂在嘴边的，往往是帝王将相，才子佳人。但是，小人物也可以完成英雄行为。他们在生死存亡的关键时刻，往往不知从何处涌出难以名状的伟大力量。这股力量，相比血战聚贤庄的大侠萧峰，留居匈奴十九年而持节不改的苏武，亦或是电影里的无名，现实中的雷锋，实无本质差别。而在大风大浪过后，悄然退却，隐匿芸芸众生之中，与平常无异。就如阿城笔下车轮大战独拒十方劲敌的王一生，留下一段传奇供后人传颂，日子却还是那个日子。
我不知道余华是怎么想到“许三观”这个名字，也不知道“三观”二字是否别有深意。但不知是否巧合使然，许三观的英雄气概，在我眼里，恰恰有“三”次大爆发。莫非“三观”二字可以理解成三次出人头地为人瞩目？
第一次，在饥荒中许三观给自己做了一道爆炒猪肝；第二次，何小勇出事之后，许三观不计前嫌；第三次无需多言，自然是许三多为救一乐性命，自虐式地一路卖血到上海。
第一次是无奈中的乐观，第二次是以德报怨的高尚，第三次是决不妥协的坚决。
不同的是感情，不变的是那股生命中的力量，蓬勃，昂扬。
我以为，第二次写得最为精彩，最为惊心动魄。
三．
“良心”是这次英雄行为的关键词。
初闻何小勇车祸的许三多毫不避讳自己的幸灾乐祸和沾沾自喜，逢人便摆出“恶有恶报，善有善报”的理论，哪怕是面对许玉兰的劝阻，还大骂“放屁”，一字一句铿锵有力，“只要我还活着，何小勇的魂就别想回来”。
可就在下一个段落，丝毫没经过任何转折，突兀的，突然的，突如其来的，许三观的态度惊天逆转。
私以为，余华此处的写法实在高明。小说中心理描写本就困难，在本书中，余华也一直在刻意回避着，多以语言抒怀，辅之以动作，取代心理描写的功能。但是行文至此，许三观面临的心理斗争前所未有得激烈，此处处理不当，则前功尽弃，千里之堤毁于蚁穴。可余华不慌不忙，竟然未着一字，把那内心的风起云涌，硬生生置之不理，留给读者自行想象。既有四两拨千斤之巧妙，又显无招胜有招之气势。
相比之下，一乐上房之后的段落就有些波澜不惊，许三观沦为配角，占据了制高点的一乐倒像是在睥睨天下。
好在平淡之后还有高潮，许三观动了刀。只是他的刀只能挥向自己，此时豪气已在消散，看似强硬的威胁更像是强弩之末。
四．
谁都无法阻止岁月流逝，沧海桑田。英雄迟暮，怕是世上最为无可奈何的事情之一。
失去了卖血能力的许三观，就如同丢掉了刀剑的侠客，拿不起笔墨的文人，呆若木鸡，不知所措。
有点像《大红灯笼高高挂》里的姨太太们，命运为灯笼所主宰。许三观的命，是和血脱不了干系的。他卖得不是血，是命。好在他还有爆炒猪肝和黄酒的慰藉。
于是脑海里不难出现这样的场景：
破败的小店，孤坐的老人，带着几点泪痕。面前，猪肝，黄酒。屋外，猎猎寒风，残阳如血。
余华显然不想让许三观绝望，不想让我们伤悲。正如他在《活着》的序言里所阐释过的，“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。”
所以，许三观只好笑着吃猪肝。
所以，许三观才能说出那句惊世骇俗的至理名言：“这就叫屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”
第一次听说许三观这个名字是在初中语文课上，讲萧红所写鲁迅传记的节选。文中称呼许广平为许先生。老师问许先生是谁，我们信口开河，说是“许仙”“许三多”，诸如此类。我们瞎起哄，老师也没恼火，只是用言语把我们鄙视了一番。说我们就知道寥寥这么几个姓许的人名，不过是井底之蛙，就敢胡说八道？许三观你们知道么？顿时万籁俱静。于是从老师嘴里知道了余华，知道了许三观。
直到今日方才读罢《许三观卖血记》全文，想来有些愧对语文老师。可又一转念，若是当时就读，恐怕不会像如今这般感同身受，爱不释手，反复咀嚼还能回味无穷。反倒可能当做颇为平常的文学作品，看过之后就束之高阁。如此想来，似乎没有辜负语文老师的一片苦心。
二．
我把许三观看成一个英雄的形象，一个小人物式的英雄。中国从不缺乏英雄，文学作品里对各式英雄形象的刻画描摹更是汗牛充栋。我们最为熟悉的，或者是时常挂在嘴边的，往往是帝王将相，才子佳人。但是，小人物也可以完成英雄行为。他们在生死存亡的关键时刻，往往不知从何处涌出难以名状的伟大力量。这股力量，相比血战聚贤庄的大侠萧峰，留居匈奴十九年而持节不改的苏武，亦或是电影里的无名，现实中的雷锋，实无本质差别。而在大风大浪过后，悄然退却，隐匿芸芸众生之中，与平常无异。就如阿城笔下车轮大战独拒十方劲敌的王一生，留下一段传奇供后人传颂，日子却还是那个日子。
我不知道余华是怎么想到“许三观”这个名字，也不知道“三观”二字是否别有深意。但不知是否巧合使然，许三观的英雄气概，在我眼里，恰恰有“三”次大爆发。莫非“三观”二字可以理解成三次出人头地为人瞩目？
第一次，在饥荒中许三观给自己做了一道爆炒猪肝；第二次，何小勇出事之后，许三观不计前嫌；第三次无需多言，自然是许三多为救一乐性命，自虐式地一路卖血到上海。
第一次是无奈中的乐观，第二次是以德报怨的高尚，第三次是决不妥协的坚决。
不同的是感情，不变的是那股生命中的力量，蓬勃，昂扬。
我以为，第二次写得最为精彩，最为惊心动魄。
三．
“良心”是这次英雄行为的关键词。
初闻何小勇车祸的许三多毫不避讳自己的幸灾乐祸和沾沾自喜，逢人便摆出“恶有恶报，善有善报”的理论，哪怕是面对许玉兰的劝阻，还大骂“放屁”，一字一句铿锵有力，“只要我还活着，何小勇的魂就别想回来”。
可就在下一个段落，丝毫没经过任何转折，突兀的，突然的，突如其来的，许三观的态度惊天逆转。
私以为，余华此处的写法实在高明。小说中心理描写本就困难，在本书中，余华也一直在刻意回避着，多以语言抒怀，辅之以动作，取代心理描写的功能。但是行文至此，许三观面临的心理斗争前所未有得激烈，此处处理不当，则前功尽弃，千里之堤毁于蚁穴。可余华不慌不忙，竟然未着一字，把那内心的风起云涌，硬生生置之不理，留给读者自行想象。既有四两拨千斤之巧妙，又显无招胜有招之气势。
相比之下，一乐上房之后的段落就有些波澜不惊，许三观沦为配角，占据了制高点的一乐倒像是在睥睨天下。
好在平淡之后还有高潮，许三观动了刀。只是他的刀只能挥向自己，此时豪气已在消散，看似强硬的威胁更像是强弩之末。
四．
谁都无法阻止岁月流逝，沧海桑田。英雄迟暮，怕是世上最为无可奈何的事情之一。
失去了卖血能力的许三观，就如同丢掉了刀剑的侠客，拿不起笔墨的文人，呆若木鸡，不知所措。
有点像《大红灯笼高高挂》里的姨太太们，命运为灯笼所主宰。许三观的命，是和血脱不了干系的。他卖得不是血，是命。好在他还有爆炒猪肝和黄酒的慰藉。
于是脑海里不难出现这样的场景：
破败的小店，孤坐的老人，带着几点泪痕。面前，猪肝，黄酒。屋外，猎猎寒风，残阳如血。
余华显然不想让许三观绝望，不想让我们伤悲。正如他在《活着》的序言里所阐释过的，“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。”
所以，许三观只好笑着吃猪肝。
所以，许三观才能说出那句惊世骇俗的至理名言：“这就叫屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”
有关键情节透露
