三十个世纪的守望

今天是妇女节，却刚巧读完一部男人的回乡历险记。为了应节，索性另辟蹊径，聊聊荷马时期女人的那些事儿。
有人说《伊利昂纪》是写给男人看的，《奥德修纪》是写给女人看的，我看颇有道理。《奥德修纪》里没有《伊利昂纪》中的血淋淋的战争场面，也没有对男人勇敢无畏的尽情讴歌，有的尽是奥德修回乡途中的种种奇幻经历以及对作为奥德赛妻子的潘奈洛佩忠贞不二的赞美。荷马史诗在希腊城邦时期地位崇高，不仅成为当时学术界考证研究的重点书目，更是念书孩子必须背诵的课本。这么看来，《伊利昂纪》所塑造的阿基琉斯是教男孩子勇于维护个人荣誉，而《奥德修纪》里的潘奈洛佩则是教女孩子要耐得寂寞守身如玉。荷马时期是历史从古代时期过渡到古典时期的重要阶段。在这个阶段里由于私有意识的萌发，男人越来越看重女人的忠诚，因为他们必须确保在自己百年之后能将一生所聚敛的财产交托给自己真正的子女。所以很多社会学家认为，私有制正是女人痛苦历史的一个开端。
在《奥德修纪》中树立了一个节妇的形象，其中对潘奈洛佩的赞美也多过批评，但是从书中的字里行间我们不难发现女人在当时真实的社会地位。我们来看看潘奈洛佩，这位守活寡十余年的节妇，在外人和家人心里是怎样的一个形象以及她遭受到了怎样的对待。先说外人，当奥德修在一女神指点下来到阴间打听回家方法的时候，他遇见了阿加曼农。后者对他说：“不要知道什么就都告诉女人；因为女人总是不可信赖的。”很明显，他指的是潘奈洛佩。这段话说明了当时男性普遍对于女性的成见。当然，也许有人会说那位阿加曼农是被老婆和其姘头谋害而死的，他的话不能作数，那我们再看看被潘奈洛佩一手带大的儿子帖雷马科。他曾数次粗鲁打断母亲的讲话，要求其回房。他对于贵族子弟求婚一事的态度更令人印象深刻－他心里埋怨其母迟迟不嫁，以致贵族不断地消耗其财产。而潘奈洛佩的父母则希望她尽快改嫁，原因是他们又能收到一笔价值不菲的聘礼。再看看潘奈洛佩等候了十余年的奥德修。当他在外漂泊十数载之后重回家乡，竟然不直接去见他的妻子，甚至多方打听确认其是否变节，即便得知了妻子依然忠贞，他仍旧觉得其不可信赖，宁愿告知那个在他离乡时还在牙牙学语的儿子，也不告诉这个为他守身如玉十数载的妻子，可见当时女性在男性心中的地位何其卑微和不堪。而反观潘奈洛佩，她对于其夫其儿的行为并不以为然，甚至还认为是理所当然的。
今天是妇女节，一个二十一世纪的妇女节，而荷马的史诗形成于公元前九、十世纪。过了将近三十个世纪，女性地位虽然在逐步提高，但女性歧视问题至今还尚未完全解决，加之今天遇上妇女节这个当口，愈发令我感叹。