斯人长逝，风华消歇——读鲁迅小说
斯人长逝，风华消歇——读鲁迅小说
【文】凌国华
【更多请见博客】http://blog.sina.com.cn/lslingguohua
三个月来，间间杂杂地看了鲁迅的大部分小说，包括《呐喊》《彷徨》以及《故事新编》，这些作品创作至今，已经过去七八十年，然而其反映的社会嬗变，思想清浊，世风雅俗，道义沦落，却对今日之世风有所映射。精敏的预见，深刻的洞烛，此其之所以为伟人乎？呐喊几声，打碎铁屋子，破破寂寞罢。
《狂人日记》：“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，活在世上……”“狂人”曾经做出这样的论断，可是哪里想到如今世上，“吃人的人”正活得滋润呢。君不见，黑砖窑，毒食品，血煤矿，色娱乐，背后都有不少人在大嚼人肉呢。
《药》《示众》里面都涉及了很多伟大的看客，充作伟大事件的亲历者和见证者。“只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”《示众》则白描了各种各样的伟大看客。随着生产力发展，经济社会不断进步，看客也在不断发展，公交“钳工”堂而皇之地工作，城管威风凛凛地踢摊子，乡野村妇村氓对峙骂战，各伟大场合均有看客的伟岸身影，甚至还伴随着看客们鞭辟入里的评论。
头发虽细，关乎国是。头发可以革命，阿Q、假洋鬼子甚至小D王胡之流都可以转变发型以附革命之骥尾；头发可以反朝廷，七斤无端被革命党剪了辫子，一听说天子要复位，这可是犯了大罪啊。曾记否，当初满清入关时，留头不留发，留发不留头，多少前明遗族失去大好头颅。如今天下，头发自然很少跟政治挂钩了，各种发型也可以自由展现。可是也有，比如头发可以展现爱国，在头发上弄上皇城“承天门”的造型，爱国热情洋溢，潇洒，漾开了一地的涟漪。
革命可以有很多种。夏瑜，夏四奶奶的儿子，这个不要命的小东西，为了革命，抛了头颅，热血洒在了雪白的馒头上，被顺民华家当做救命的九转还魂丹，自己的事迹在一帮顺民眼里是“疯了”；阿Q，为了元宝，洋钱，洋纱衫，秀才娘子的宁式床，钱家的桌椅，女人么，得挑挑拣拣了，不再是一上来就想跟吴妈困觉了。而且去尼姑庵偷个萝卜也算革命。当然尼姑庵早就被革去了“观音娘娘座前的宣德炉“，革命家倒是很识货。还有后来人。十年板荡，破四旧，革命的名义一而再再而三得以冠冕堂皇……
《狂人日记》里的狂人，《长明灯》里的疯子，只因为在一个癫狂的社会里，还较好地保存着人性的根基，便被视为神志不清——只要跟社会流俗忤逆，即非疯即狂。那个喊破皇帝没穿衣服的孩子，是不是也是疯子呢？
如果孩子中没有坏根苗，大起来怎么会有坏花果？譬如一粒种子，正因为内中本含有枝叶花果的胚，长大时才能够发出这些东西来。何尝是无端……。——《孤独者》
新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。……但是，这却更虚空于新的生路；现在所有的只是初春的夜，竟还是那么长。我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步…… ——《伤逝》
《故事新编》是洪荒时代的非信史摹写，可是却包涵着信史时代的伟大思想萌芽。比如尊崇文化。
《理水》中，各路专家学者可以为“大禹到底是人还是虫还是鱼”而开座谈会研讨会并且出理论专集，而“被推选”去面见大禹老爷的下民代表，则带着“壮士一去不复返”的慷慨激昂。“水苔，顶好是做滑溜翡翠汤，榆叶就做一品当朝羹。剥树皮不可剥光，要留下一道，那么，明年春天树枝梢还是长叶子，有收成。如果托大人的福，钓到了黄鳝……”报喜不报忧，古来皆如此。虽然遭遇大水，可是领导慰问及时，关怀亲切，于是人民生活很幸福，黄鳝膏腴，青苔滑溜，绿色食品无添加剂，而且风景优美，芦花似雪，泥水如金……
伯夷叔齐是传统中国气节的象征：饿死不食周粟。《采薇》却反其意而行之。夷齐兄弟在武王的敬老院里优哉游哉的，可是不承想出了这样的大事，武王姬发要造纣王的反：大逆不道呀！兄弟俩都是忠臣的好榜样，可要劝阻呀！拦武王的马！到底失败了，也得把面子挣回来：不再吃你周家的大饼！兄弟俩一同走到华山去，吃些野果和树叶来送自己的残年，或者苍天眷顾忠臣，不定会有苍术和茯苓之类的呢。茯苓、灵芝说不定有吧，可是二人都是贵胄王族，怎么灵芝茯苓是否开花是否发叶到底在哪里能找到，于是吃松针，漱流枕石，可咕咕叫的肚子不干了，于是终于找到了薇菜。在这中间，叔齐的悌德发扬得淋漓尽致。薇菜绿色野生，没有污染，做法也不少，薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤焖薇芽，生晒嫩薇叶……可是渐渐的少了，而周围看热闹的人也多了起来。并且有明眼人指出：他们吃的薇菜也是大周王朝的。普天之下莫非王土嘛。——这正戳到兄弟俩的痛处！商之孑遗，奈何生周？
《奔月》是一首英雄的挽歌。后羿射日，射封豕长蛇，当年事多麽风光耀眼的事情啊。可是时光流逝，渐渐地被人遗忘。而且更令人沮丧的是，神仙也并非不食人间烟火，也要吃饭穿衣，况且后羿还娶了那娇滴滴的嫦娥仙子，要更加宠着爱着呢。可嫦娥每天要吃的就只有酸涩涩的乌鸦肉炸酱面！家居生活，没有了当初的浪漫。西山的文豹皮已经快褪没了毛，而后羿挂在墙上的射日弓，尘埃缀满了弓弦。当年那个威风八面的英雄，如今则为生活奔波。面饼，大葱，清汤，乌鸦肉的炸酱面，却还不能管够。终于，嫦娥受不了清寒的生活，独自吃掉了金丹，飞升月宫……生活的悲哀，在于弄不懂自己的底细。
《出关》有文人相轻，有道义弱化。老聃的出关，不仅是身体意义上的出关，更是思想层面上的出世。那个时候官员还是挺尊崇学术的，比如关尹喜。大家都缠着老子给开个理论报告会。可最终的结果，五千言讲义跟被充公的盐，胡麻、布、大豆、饽饽一样，扔到架子上；而付给老聃的讲课费，亦是充公的盐、胡麻、饽饽，装在一个充公的白布口袋里。过几日，五千言的讲义，说不定又要流失到哪里去了。夕阳西下，青牛背上，老子的背影，落拓，萧瑟，一如今日之风华消歇……
【文】凌国华
【更多请见博客】http://blog.sina.com.cn/lslingguohua
三个月来，间间杂杂地看了鲁迅的大部分小说，包括《呐喊》《彷徨》以及《故事新编》，这些作品创作至今，已经过去七八十年，然而其反映的社会嬗变，思想清浊，世风雅俗，道义沦落，却对今日之世风有所映射。精敏的预见，深刻的洞烛，此其之所以为伟人乎？呐喊几声，打碎铁屋子，破破寂寞罢。
《狂人日记》：“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，活在世上……”“狂人”曾经做出这样的论断，可是哪里想到如今世上，“吃人的人”正活得滋润呢。君不见，黑砖窑，毒食品，血煤矿，色娱乐，背后都有不少人在大嚼人肉呢。
《药》《示众》里面都涉及了很多伟大的看客，充作伟大事件的亲历者和见证者。“只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”《示众》则白描了各种各样的伟大看客。随着生产力发展，经济社会不断进步，看客也在不断发展，公交“钳工”堂而皇之地工作，城管威风凛凛地踢摊子，乡野村妇村氓对峙骂战，各伟大场合均有看客的伟岸身影，甚至还伴随着看客们鞭辟入里的评论。
头发虽细，关乎国是。头发可以革命，阿Q、假洋鬼子甚至小D王胡之流都可以转变发型以附革命之骥尾；头发可以反朝廷，七斤无端被革命党剪了辫子，一听说天子要复位，这可是犯了大罪啊。曾记否，当初满清入关时，留头不留发，留发不留头，多少前明遗族失去大好头颅。如今天下，头发自然很少跟政治挂钩了，各种发型也可以自由展现。可是也有，比如头发可以展现爱国，在头发上弄上皇城“承天门”的造型，爱国热情洋溢，潇洒，漾开了一地的涟漪。
革命可以有很多种。夏瑜，夏四奶奶的儿子，这个不要命的小东西，为了革命，抛了头颅，热血洒在了雪白的馒头上，被顺民华家当做救命的九转还魂丹，自己的事迹在一帮顺民眼里是“疯了”；阿Q，为了元宝，洋钱，洋纱衫，秀才娘子的宁式床，钱家的桌椅，女人么，得挑挑拣拣了，不再是一上来就想跟吴妈困觉了。而且去尼姑庵偷个萝卜也算革命。当然尼姑庵早就被革去了“观音娘娘座前的宣德炉“，革命家倒是很识货。还有后来人。十年板荡，破四旧，革命的名义一而再再而三得以冠冕堂皇……
《狂人日记》里的狂人，《长明灯》里的疯子，只因为在一个癫狂的社会里，还较好地保存着人性的根基，便被视为神志不清——只要跟社会流俗忤逆，即非疯即狂。那个喊破皇帝没穿衣服的孩子，是不是也是疯子呢？
如果孩子中没有坏根苗，大起来怎么会有坏花果？譬如一粒种子，正因为内中本含有枝叶花果的胚，长大时才能够发出这些东西来。何尝是无端……。——《孤独者》
新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。……但是，这却更虚空于新的生路；现在所有的只是初春的夜，竟还是那么长。我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步…… ——《伤逝》
《故事新编》是洪荒时代的非信史摹写，可是却包涵着信史时代的伟大思想萌芽。比如尊崇文化。
《理水》中，各路专家学者可以为“大禹到底是人还是虫还是鱼”而开座谈会研讨会并且出理论专集，而“被推选”去面见大禹老爷的下民代表，则带着“壮士一去不复返”的慷慨激昂。“水苔，顶好是做滑溜翡翠汤，榆叶就做一品当朝羹。剥树皮不可剥光，要留下一道，那么，明年春天树枝梢还是长叶子，有收成。如果托大人的福，钓到了黄鳝……”报喜不报忧，古来皆如此。虽然遭遇大水，可是领导慰问及时，关怀亲切，于是人民生活很幸福，黄鳝膏腴，青苔滑溜，绿色食品无添加剂，而且风景优美，芦花似雪，泥水如金……
伯夷叔齐是传统中国气节的象征：饿死不食周粟。《采薇》却反其意而行之。夷齐兄弟在武王的敬老院里优哉游哉的，可是不承想出了这样的大事，武王姬发要造纣王的反：大逆不道呀！兄弟俩都是忠臣的好榜样，可要劝阻呀！拦武王的马！到底失败了，也得把面子挣回来：不再吃你周家的大饼！兄弟俩一同走到华山去，吃些野果和树叶来送自己的残年，或者苍天眷顾忠臣，不定会有苍术和茯苓之类的呢。茯苓、灵芝说不定有吧，可是二人都是贵胄王族，怎么灵芝茯苓是否开花是否发叶到底在哪里能找到，于是吃松针，漱流枕石，可咕咕叫的肚子不干了，于是终于找到了薇菜。在这中间，叔齐的悌德发扬得淋漓尽致。薇菜绿色野生，没有污染，做法也不少，薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤焖薇芽，生晒嫩薇叶……可是渐渐的少了，而周围看热闹的人也多了起来。并且有明眼人指出：他们吃的薇菜也是大周王朝的。普天之下莫非王土嘛。——这正戳到兄弟俩的痛处！商之孑遗，奈何生周？
《奔月》是一首英雄的挽歌。后羿射日，射封豕长蛇，当年事多麽风光耀眼的事情啊。可是时光流逝，渐渐地被人遗忘。而且更令人沮丧的是，神仙也并非不食人间烟火，也要吃饭穿衣，况且后羿还娶了那娇滴滴的嫦娥仙子，要更加宠着爱着呢。可嫦娥每天要吃的就只有酸涩涩的乌鸦肉炸酱面！家居生活，没有了当初的浪漫。西山的文豹皮已经快褪没了毛，而后羿挂在墙上的射日弓，尘埃缀满了弓弦。当年那个威风八面的英雄，如今则为生活奔波。面饼，大葱，清汤，乌鸦肉的炸酱面，却还不能管够。终于，嫦娥受不了清寒的生活，独自吃掉了金丹，飞升月宫……生活的悲哀，在于弄不懂自己的底细。
《出关》有文人相轻，有道义弱化。老聃的出关，不仅是身体意义上的出关，更是思想层面上的出世。那个时候官员还是挺尊崇学术的，比如关尹喜。大家都缠着老子给开个理论报告会。可最终的结果，五千言讲义跟被充公的盐，胡麻、布、大豆、饽饽一样，扔到架子上；而付给老聃的讲课费，亦是充公的盐、胡麻、饽饽，装在一个充公的白布口袋里。过几日，五千言的讲义，说不定又要流失到哪里去了。夕阳西下，青牛背上，老子的背影，落拓，萧瑟，一如今日之风华消歇……
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