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这本书买了有半年多了，曾经粗略翻过，后来因为其他事情便束之高阁。这两天，我又仔细研读了一遍，边看书边找状态。
严格说来，这不是一本专著，而由三篇文章组成。第一篇“On the Modern Cult of the Factish Gods”最初发表于1996年，第二篇是《Iconoclash》的导言，第三篇是关于科学与宗教之争的再思考。我只阅读了第一篇，它的篇幅最长，也是首次译为英文，我觉得也更重要一些。
这个标题很怪，factish是什么意思？现代人不是祛魅了吗？怎么又开始cult起来了？我想，弄清楚下列三个概念就会明白拉图尔的意图：fetish、fact与factish。Fetish的意思是“偶像”、“拜物”。马克思曾经提出著名的商品拜物教（fetishism of commodities）：商品本是劳动的产物，却反过来奴役着劳动者。无疑，这是一种典型的异化状态。简言之，fetish是由主体构造出来的、却反过来控制主体的事物。Fact是什么？这很清楚：事实是独立于人而存在的、不容争辩的存在物。当一个人说“这是事实”的时候，意味着争论就此终结，你必须接受。简言之，fact是独立于主体并决定着主体的事物。
Fetish和fact代表着两种截然不同的思想方式。据说，前现代人的生活世界充斥着各种各样的偶像，大地、山川、鸟兽、树木。Fetishism的态度决定了前现代人必然是前科学的，因为他们不知事实为何物，根本不可能具有关于世界的客观知识。现代人则力图粉碎一切偶像，扫除通往事实的客观道路，并义无反顾地以追求事实为天职。这决定了现代人必然反对拜物论（anti-fetishism），或称之为败物论者（iconoclast，偶像破坏者）。这样，现代人原则上既不应该制造偶像，更不应该存在膜拜意识。那么，他们为什么应该崇拜factish呢？