要想民主得补这一课
不知从何时起,听到“民主”这一词。但是当第一次听到时,我想每个国人或许都有点热血沸腾,或者至少是内心极其不平静的,因为我想每一个人都会或多或少的被现实的不平等伤害过。然后天真地幻想在一个“人人真正意义上平等”的世界里是多么美好与幸福。也因此曾经为这些“乌托邦”式的世界提前到来做过一些被称作无人性地斗争与寂寞地努力。可似乎理论上的美好与现实的虚伪,永远有一条无法跨过的暗沟,也许他们要永远的这么相互依存的存在下去。于是怀着一丝疑问,阅读了这本书。
“老皇帝的几十个儿子也不是人人都能当皇帝的”看到这句,瞬间明白。既然连太子们都享受不了理论上的那种民主平等,也真正实现不了那些。那这些年我岂不是犯了唯心主义的错吗,或者说是痴人说梦。
于是懂得平等民主没有绝对,只有相对的。就像哲人说没有永恒的普世价值,只有一个时间段的利益最大化的普世价值。民主平等只有在一个相对范围内,列如相对时间,相对人群,相对地域,相对身份,相对的······等等,得以实现理论上的民主平等,也许我们要做的就是慢慢地把这个“相对”范围扩大。
于是书本描述的就是从各种技术上来弥补各种法律制度上的不平等不公平的漏洞,考虑到各种突发情况下而引起的一些不平等问题及给予一些合理的措施。实质上就是使其平等民主得范围扩大化。然而,我想也许每个阶段都有其自身的局限性,要真正的实现绝对人人平等,恐怕,路途遥远,吾将上下而求索。
“老皇帝的几十个儿子也不是人人都能当皇帝的”看到这句,瞬间明白。既然连太子们都享受不了理论上的那种民主平等,也真正实现不了那些。那这些年我岂不是犯了唯心主义的错吗,或者说是痴人说梦。
于是懂得平等民主没有绝对,只有相对的。就像哲人说没有永恒的普世价值,只有一个时间段的利益最大化的普世价值。民主平等只有在一个相对范围内,列如相对时间,相对人群,相对地域,相对身份,相对的······等等,得以实现理论上的民主平等,也许我们要做的就是慢慢地把这个“相对”范围扩大。
于是书本描述的就是从各种技术上来弥补各种法律制度上的不平等不公平的漏洞,考虑到各种突发情况下而引起的一些不平等问题及给予一些合理的措施。实质上就是使其平等民主得范围扩大化。然而,我想也许每个阶段都有其自身的局限性,要真正的实现绝对人人平等,恐怕,路途遥远,吾将上下而求索。
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