《呼兰河传》的双重叙事视角
萧红，一位天赋异禀的才女，一个多灾多难的女人。她出生于北方小城呼兰，在那里度过了寂寞的童年，为了躲避包办婚姻离家。在经历了情感生活的挫折磨难与战乱中的颠沛流离，最终在香港凄凉离世。在她身上，一直保有一种小女孩的性格。纤细而敏感，顽皮又灵慧，温润及忧郁，倔强且脆弱。这样的性格在现实中部分地造成了她悲剧的人生，但在文学创作中，却形成了萧红独特的风格——儿童和成人的双重叙事视角。一个用天真剔透的眼神打量世事的小女孩，一个絮絮说着苍凉故事的饱经艰辛的女人，她是早慧的女童，她是不谙世事的女人。她们同样渴望着简单的关爱和温情，又同样寂寞萧瑟。
《呼兰河传》是萧红最后的作品，彼时她远离故土，索居香港，病痛缠身。而在《呼兰河传》中，我们看到的却是诗化的语言，细致的笔触，带着回忆的淡淡怅惘和对故土的遥遥追思。全文由七章三部分构成。第一部分(1 、2章)细腻地展现了小城风情,第二部分(3 、4 章) 诗意地抒写了“我”的童年生活,第三部分(5 、6 、7 章) 生动讲述了小城故事——小团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子的故事。
在《呼兰河传》中，作为叙事者的“我”是年仅四五岁的孩童。作者这样的安排是有深意的。首先，萧红在书中呈现的对于呼兰河的叙述是来自幼年的生活。无论是小团圆媳妇在寂静的夜晚传得很远的哭声,月光下跳大神叮叮咯咯的鼓声,还是东大桥下拉过自己的耳朵擦眼泪的大白兔的传说,都没有脱离一个孩子的想象及记忆。其次，这样的叙述显得单纯，轻盈，灵动。在孩子的眼中，世界是平等而纯净的，没有世俗差异和功利色彩。
且看她如何描绘那带给她童年欢乐的后花园，“蜻蜓是金的, 蚂蚱是绿的, 蜂子则嗡嗡的飞着, 满身绒毛, 落到一朵花上, 胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的, 红的红, 绿的绿, 新鲜漂亮。”“太阳一出来, 大榆树的叶子就发光了, 它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样。”“花开了就像花睡醒了似的。鸟飞了, 就像鸟上天了似的。虫子叫了, 就像虫子在说话似的, 一切都活了, 都有无限的本领,要做什么, 就做什么。要怎么样, 就怎么样。”充满了童稚天真的想象及清新明快的抒情;儿童化的语言自然，新鲜，真率。跳出了成人的僵化思维定势，自然的世界被赋予了童话的气息。在后花园里，萧红度过了生命中最美好明媚的时光。在她以后的辗转流离中，后花园渐渐成为一个甜美而忧伤的意象，成为她乡土情结与精神家园的契合。
萧红还描绘了家乡的一系列人物。其中最重要的便是“祖父”。萧红对童年生活的美好回忆几乎都与祖父有关。她绘声绘色地描写着自己给祖父的草帽上插红花的恶作剧, 描写祖父烧小猪给自己吃, 描写祖父教诗的情景,将人性的真纯、自由、舒展、与灵动表现得朴素动人。祖父是慈爱而不失童心的。她说，“祖父的眼睛是笑盈盈的, 祖父的笑, 常常笑得和孩子似的⋯⋯遇到小孩子, 每每喜欢开个玩笑, 说‘你看天空飞个家雀’趁那孩子往天空一看, 就伸出手去把那孩子的帽给取下来了。有的时候放在长衫的下边, 有的时候放在袖口里头。他说:‘家雀叼走了你的帽啦’”。而对于小团园媳妇，王大姑娘等，祖父的看法往往并不与其他成人相同，反而更接近作为儿童的“我”正如萧红自己所说:“从祖父那里, 知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外, 还在温暖和爱。所以我就向着这‘温暖’和‘爱’的方面, 怀着永久的憧憬和追求。”
在写到小团圆媳妇的悲剧时，作者借“我”的口说出了她“不是什么媳妇，而是一个小姑娘”。当小团圆媳妇被跳大神、偏方折磨的时候，只有我看出“她根本没有病”，看见她“还偷着笑”也只有“我”在大家众口一词指责她是掉了头发的妖怪时,天真地说出真相——辫子是被人剪掉的。作者用儿童天真好奇的口吻叙述了一个惨无人道的故事，以儿童的疑惑发出对成人世界的拷问。
即使是以儿童为主体的叙事，我们仍能够背后站着的那个历经世事艰辛的萧红本人，她有着落寞的灵魂和忧患的意识，作为一个成熟的生命关爱、悲悯着世间冷暖。
故乡人中较有代表性的是有二伯，老厨子，老胡一家，漏粉的那一群。他们的生活充满苦难，其中有形的苦难包括地主的剥削，侵略者的压迫，自然的残酷。而奴性思想，男权统治，以及弱者对更弱者的欺凌则更是无形的苦难。在描写种种人物时，作者更多的是站在成人的角度，传达出理性的关照与思索，批判与悲悯。]一方面，他们麻木，愚昧，残忍.文中的小团圆媳妇是个“黑忽忽的，笑呵呵的”小姑娘。只因为“太大方了”便被认为“不像团圆媳妇”，被婆婆毒打了一个月。这是男权对女人的戕害，而执行者恰恰是同样作为女人的婆婆。更可悲的是，在她眼里，这全然是天经地义的：“我也打过她，那是给她一个下马威，我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊代叫的我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的……”她完全是出于好心。当小团圆媳妇被管教成“病”的时候，她还肯花大量的钱为她跳大神，用偏方。结果一个爱说爱笑，年轻健康的生命，竟被用开水烫死！作者还写到了那些看客：他们的生活荒凉闭塞，以观赏、谈论旁人的家事为乐。在看小团圆媳妇“洗澡”时，他们麻木残忍，又奉以无济于事的愚昧的同情。“看热闹的人，你望望我，他望望你。虽然不知道下文如何，这小团圆媳妇到底是死是活。但却没有白看一场热闹，到底开了眼界，见了世面，总算是不无所得的。”他们被封建思想禁锢而不自知。王大姑娘本是被交口称赞的，一个葵花般的姑娘,与穷苦的磨倌私自结合，便被泼以污泥浊水，最终在众人的非难中死去。而另一方，他们勤劳，善良，坚韧，有种原始性的顽强，“他们都像是最低级的植物似的，只要极少的水分、土壤、阳光—— 甚至没有阳光, 就能够生存。”其中最突出的形象就是冯歪嘴子。冯歪嘴子与王大姑娘演出了一幕冲破封建礼教束缚的爱情悲剧, 给精神空虚的人们提供了无尽的谈资和莫大的刺激。在妻子难产死去，留下两个年幼的孩子，他没有如别人所想的自杀或者颓唐，而是顽强地，好好地活下去。“好象他活着很有把握似的, 他不但没有感觉到绝望已经洞穿了他, 因为他看见了他的两个孩子, 他反而镇定下来, 他觉得在这世界上, 他一定要生根的,要长得牢牢的⋯⋯于是他照常生活在世界上, 他照常地负着他那份责任。”在他身上，蕴含了作者的憧憬和希冀。
对于呼兰河人，萧红对他们的感情是复杂的。有愤怒，有同情，更多的是悲悯。作为一个逃离故乡，去到千里之外，辗转经历各种人情世事的游子，她获得了一种平静客观的高度去审视。但同时，她又不得不带着自己强烈的乡土情怀。故乡的一切，纵有残缺，却仍是她最后的精神归依。于是她以既批判又体恤的目光来透视在北中国的旷野上挣扎的群像。
萧红的人生几多幻灭，却一直保持着孩子般的热烈纯粹。《呼兰河传》是萧红最后的作品。作者通过儿童与成人的双重叙事视角，成人世界投映在儿童天真剔透的眼中，美好的事物更显得清新明丽，丑陋的也更加肮脏污浊。事实上，这样的双重叙事视角所表达的，并不是孩子式的单纯怀念，而是参透人生况味的沉郁，饱含着对故乡的哀痛。
《呼兰河传》是萧红最后的作品，彼时她远离故土，索居香港，病痛缠身。而在《呼兰河传》中，我们看到的却是诗化的语言，细致的笔触，带着回忆的淡淡怅惘和对故土的遥遥追思。全文由七章三部分构成。第一部分(1 、2章)细腻地展现了小城风情,第二部分(3 、4 章) 诗意地抒写了“我”的童年生活,第三部分(5 、6 、7 章) 生动讲述了小城故事——小团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子的故事。
在《呼兰河传》中，作为叙事者的“我”是年仅四五岁的孩童。作者这样的安排是有深意的。首先，萧红在书中呈现的对于呼兰河的叙述是来自幼年的生活。无论是小团圆媳妇在寂静的夜晚传得很远的哭声,月光下跳大神叮叮咯咯的鼓声,还是东大桥下拉过自己的耳朵擦眼泪的大白兔的传说,都没有脱离一个孩子的想象及记忆。其次，这样的叙述显得单纯，轻盈，灵动。在孩子的眼中，世界是平等而纯净的，没有世俗差异和功利色彩。
且看她如何描绘那带给她童年欢乐的后花园，“蜻蜓是金的, 蚂蚱是绿的, 蜂子则嗡嗡的飞着, 满身绒毛, 落到一朵花上, 胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的, 红的红, 绿的绿, 新鲜漂亮。”“太阳一出来, 大榆树的叶子就发光了, 它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样。”“花开了就像花睡醒了似的。鸟飞了, 就像鸟上天了似的。虫子叫了, 就像虫子在说话似的, 一切都活了, 都有无限的本领,要做什么, 就做什么。要怎么样, 就怎么样。”充满了童稚天真的想象及清新明快的抒情;儿童化的语言自然，新鲜，真率。跳出了成人的僵化思维定势，自然的世界被赋予了童话的气息。在后花园里，萧红度过了生命中最美好明媚的时光。在她以后的辗转流离中，后花园渐渐成为一个甜美而忧伤的意象，成为她乡土情结与精神家园的契合。
萧红还描绘了家乡的一系列人物。其中最重要的便是“祖父”。萧红对童年生活的美好回忆几乎都与祖父有关。她绘声绘色地描写着自己给祖父的草帽上插红花的恶作剧, 描写祖父烧小猪给自己吃, 描写祖父教诗的情景,将人性的真纯、自由、舒展、与灵动表现得朴素动人。祖父是慈爱而不失童心的。她说，“祖父的眼睛是笑盈盈的, 祖父的笑, 常常笑得和孩子似的⋯⋯遇到小孩子, 每每喜欢开个玩笑, 说‘你看天空飞个家雀’趁那孩子往天空一看, 就伸出手去把那孩子的帽给取下来了。有的时候放在长衫的下边, 有的时候放在袖口里头。他说:‘家雀叼走了你的帽啦’”。而对于小团园媳妇，王大姑娘等，祖父的看法往往并不与其他成人相同，反而更接近作为儿童的“我”正如萧红自己所说:“从祖父那里, 知道了人生除掉了冰冷和憎恶而外, 还在温暖和爱。所以我就向着这‘温暖’和‘爱’的方面, 怀着永久的憧憬和追求。”
在写到小团圆媳妇的悲剧时，作者借“我”的口说出了她“不是什么媳妇，而是一个小姑娘”。当小团圆媳妇被跳大神、偏方折磨的时候，只有我看出“她根本没有病”，看见她“还偷着笑”也只有“我”在大家众口一词指责她是掉了头发的妖怪时,天真地说出真相——辫子是被人剪掉的。作者用儿童天真好奇的口吻叙述了一个惨无人道的故事，以儿童的疑惑发出对成人世界的拷问。
即使是以儿童为主体的叙事，我们仍能够背后站着的那个历经世事艰辛的萧红本人，她有着落寞的灵魂和忧患的意识，作为一个成熟的生命关爱、悲悯着世间冷暖。
故乡人中较有代表性的是有二伯，老厨子，老胡一家，漏粉的那一群。他们的生活充满苦难，其中有形的苦难包括地主的剥削，侵略者的压迫，自然的残酷。而奴性思想，男权统治，以及弱者对更弱者的欺凌则更是无形的苦难。在描写种种人物时，作者更多的是站在成人的角度，传达出理性的关照与思索，批判与悲悯。]一方面，他们麻木，愚昧，残忍.文中的小团圆媳妇是个“黑忽忽的，笑呵呵的”小姑娘。只因为“太大方了”便被认为“不像团圆媳妇”，被婆婆毒打了一个月。这是男权对女人的戕害，而执行者恰恰是同样作为女人的婆婆。更可悲的是，在她眼里，这全然是天经地义的：“我也打过她，那是给她一个下马威，我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊代叫的我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的……”她完全是出于好心。当小团圆媳妇被管教成“病”的时候，她还肯花大量的钱为她跳大神，用偏方。结果一个爱说爱笑，年轻健康的生命，竟被用开水烫死！作者还写到了那些看客：他们的生活荒凉闭塞，以观赏、谈论旁人的家事为乐。在看小团圆媳妇“洗澡”时，他们麻木残忍，又奉以无济于事的愚昧的同情。“看热闹的人，你望望我，他望望你。虽然不知道下文如何，这小团圆媳妇到底是死是活。但却没有白看一场热闹，到底开了眼界，见了世面，总算是不无所得的。”他们被封建思想禁锢而不自知。王大姑娘本是被交口称赞的，一个葵花般的姑娘,与穷苦的磨倌私自结合，便被泼以污泥浊水，最终在众人的非难中死去。而另一方，他们勤劳，善良，坚韧，有种原始性的顽强，“他们都像是最低级的植物似的，只要极少的水分、土壤、阳光—— 甚至没有阳光, 就能够生存。”其中最突出的形象就是冯歪嘴子。冯歪嘴子与王大姑娘演出了一幕冲破封建礼教束缚的爱情悲剧, 给精神空虚的人们提供了无尽的谈资和莫大的刺激。在妻子难产死去，留下两个年幼的孩子，他没有如别人所想的自杀或者颓唐，而是顽强地，好好地活下去。“好象他活着很有把握似的, 他不但没有感觉到绝望已经洞穿了他, 因为他看见了他的两个孩子, 他反而镇定下来, 他觉得在这世界上, 他一定要生根的,要长得牢牢的⋯⋯于是他照常生活在世界上, 他照常地负着他那份责任。”在他身上，蕴含了作者的憧憬和希冀。
对于呼兰河人，萧红对他们的感情是复杂的。有愤怒，有同情，更多的是悲悯。作为一个逃离故乡，去到千里之外，辗转经历各种人情世事的游子，她获得了一种平静客观的高度去审视。但同时，她又不得不带着自己强烈的乡土情怀。故乡的一切，纵有残缺，却仍是她最后的精神归依。于是她以既批判又体恤的目光来透视在北中国的旷野上挣扎的群像。
萧红的人生几多幻灭，却一直保持着孩子般的热烈纯粹。《呼兰河传》是萧红最后的作品。作者通过儿童与成人的双重叙事视角，成人世界投映在儿童天真剔透的眼中，美好的事物更显得清新明丽，丑陋的也更加肮脏污浊。事实上，这样的双重叙事视角所表达的，并不是孩子式的单纯怀念，而是参透人生况味的沉郁，饱含着对故乡的哀痛。
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