文化与经济　传统与创新

这是作者的一本大学系列演讲集，分专题：茶与咖啡；丝绸与皮革；纸与硅片，地域的横向与历史的纵向来讲述欧亚大陆各文明和文化间的交互。最后落笔于创新的价值，文化与经济之间的相互关系，颇具现代意义。
看过作者《大中东纪行》之后再读这本书，会觉得这是本轻松的书，但同时，这还是本视角独特，天马行空的好书。

一些知识点，一些启发和摘抄：

印度的第一名著《摩诃婆罗多》（Mahabharata），是印度的史诗。它的汉文版是季羡林老先生翻译的，里面充满了神话和想象。从这一点看，活泼丰富的想象力存在于印度的文化基因里。

学习科学容易，比较难的是改变人的思维模式和人与人之间互动的模式。社会对创新的容忍和鼓励、个人对他人权益的尊重，都是和深层文化有关的问题，绝不是说改就能改、想要什么就变成什么的。

中国虽然也周期性地有农民起义，但是整整2000年来还是比较稳定的社会。但是到了清朝中叶以后，中国社会的稳定性受到了莫大的冲击。社会上出现了现代派与传统派、西化派与国粹派。“要现代化不要西化”，许多人都这么说。“中学为体西学为用”，洋务派的人这样说。西学是什么？是科学技术本身，还是科学技术所代表的人文价值？追求真理的精神是体还是用？这个他们没有考虑，因为说这些话的人对西学是不理解的。

中华文化有哪些特点？我不是说中华文化的核心是什么，这个很难说，有人说中华文化的核心就在于它的伦理观，稳定性。说到特点，我觉得有几点：
第一是文字。中华文化的基本载体孩子具有鲜明的特点。它的延续性是独一无二的。埃及历史上有24个朝代，但是中间许多朝代史外族统治的，希腊人统治了它几百年，使语言和信仰都改变了。但是中uode连续性非常强，基本上没有太大的改变。
第二是天人观。比较注重现实，比较注重今日的世界，不太注重往世，也不太注重来生。
第三是伦理观。对于宗亲的重视，对于乡里的重视。还有对于尊卑的重视，构成了我们的伦理观。
第四是审美观。不管怎么说，中华民族特有的审美观有一种独特的境界，一种超脱于现实又不远离现实的境界，不是完全虚无缥缈的，但也不是写实的。我们的艺术就是这样的。
第五是个人气质。在中华文化中，我认为一般人有种气质，比如说“内敛”，虽然我最近在街上常常看到动不动就破口大骂，动不动就推人挤人的情况，但是内敛总体来说是中华民族文化的一个特点。还有“平衡”和“中庸”是很容易觉察到的国人的气质；做事不走极端，不坚持自己是绝对正确的。还有一点是很重要的，那就是“坚韧”。就是由于有文化的沉淀，很多人都可以在逆境中奋进。想象中国历史上的灾难，不管是战争还是天然的灾难，在多么苦的情况下，人们都能利用他们微小的力量活下去，并且继续用一点点微量的火光照亮自己生活的希望，让这个希望慢慢光明起来。这种韧性在各个民族中是少见的，凭勇气斗一下一般人是可以做到的，但是凭借大智慧接受考验是不容易的。这是为什么呢？又相当一部分的原因是因为大家都有“苦尽甘来”、“否极泰来”以及“福兮祸所伏，祸兮福所倚”这样的信念，这就使我们容易忍耐，认为可以熬出头。
第六是包容性。儒道佛三家市中华民族文化的重要组成部分，尽管今天许多人提倡崇尚儒家，但这些人也不会说儒家要独霸。这个包容性和许多崇奉单一信仰的民族很不一样，特别是和信奉犹太教、基督教、伊斯兰教相信自己是唯一及绝对正确的民族很不同。

如果要反省我们的文化，简单可以说三个方面。
首先，我们在思维过程中，往往是过去的知识分子给我们带来的习惯，使用的词句让我们注重宏观，不注重微观；什么事都是大而化之，堂而皇之。而真正的科学方法是应该既有微观的分析又有宏观的综合。我觉得总体来说，前人留给我们的，更多的是宏观的综合而不是具体的微观的分析。
其次，由于中国还没有真正经历过工业革命，所以一般人对于准确、精确不太看重，胡适在五四运动时期就写过一篇《差不多先生传》，指出中国人的通病。对于农民来说，日出而作，日落而息就行了，不用那么准时。但是在流水线的工业时代，就不行。
最后，孟子时代曾说过“民为贵，君为轻，社稷次之”，但二千年来的帝王制度使得孟子的这句话缺乏实际意义，帝王思想、等级观念都太强。这些都是值得我们反思的。

任何东西都有正反两面，科技本身应该是价值中立的，关键看你怎么用。我们所谓的传统往往不是一些具体的表现形式，更多的是一种价值观，是那种心情、意境的表现。