超越想象的历史
法国大革命是怎么爆发的?读过中学历史课本的人都知道,那是一个思想自由的时代,人人熟读伏尔泰、卢梭,为了尊严与正义,他们勇敢地站起来反抗暴政。
作为后现代主义史学名著,本书却推翻了这个想象的历史。罗伯特•达恩顿致力于从更多元的角度去看过去,为此,他沉浸在故纸堆中达25年之久,他为我们提交的大革命前法国的畅销禁书单令人跌破眼镜——卢梭等并不是桂冠作家,启蒙类书籍的销量远远比不上黄色小说!
这些黄色小说想尽办法走向民间,甚至不惜插在《圣经》等典籍中暗度陈仓。法皇确实建立了严格的出版审查制度,但他的检察官们要么受贿,要么自己也经营这种业务。零售商根本不管这些书的社会影响如何,只知道它一页价格相当于普通书的两页(也有3:2和4:3等情况)。
为了遮掩销售禁书的事实,他们称这些书为“哲学”,出版商在制作书目时,也将其称为“哲学”,于是,卢梭、孟德斯鸠和黄色小说作家们成了盟友,后者未必看得起前者,因为在畅销榜上,卢梭才排在第9位,还有一本黄色小说居然叫《哲学通信》(与伏尔泰的名著同名)!
本书引用了一个很有趣的材料,即在警方查获的2万本畅销书中,卢梭的著作只有一本!当然,这个材料有缺陷,不能看成是当时阅读情况的真实反映,但足以管中窥豹。这是很滑稽的一幕:我们以为当年法国人民怀揣着《论法的精神》、《社会契约论》去反抗,但事实上,指导他们思想的,却以下流故事为主。这,或者可以理解为法国大革命波澜曲折的一个原因?
罗伯特•达恩顿写这本书的意思是,从阅读到行动,其实有漫长的距离。从人性的角度看,大家其实都差不多,寄望或恐惧于一本书来改变历史,不过是过度想象。
古人说“坑灰未冷山东乱,原来刘项不读书”,古往今来,颠倒苍生的有几个是真正的读书人呢?历史是多元、多线索的,以为它沿着一个单独的脉络演进,用简单逻辑就可以把握它的趋势,结果必然走向狭隘与愚昧。与其这样,就不如更开明地看待一切,用怀疑论的眼光替代决定论,或者更接近事实。
超越想象的历史,回归本然的历史,本书有助于打破我们头脑中的“规律崇拜”,总之,正是一群更爱看黄色小说的人们推翻了皇帝,攻占了巴士底狱,他们一边意淫,一边顺手就创造了新时代。
作为后现代主义史学名著,本书却推翻了这个想象的历史。罗伯特•达恩顿致力于从更多元的角度去看过去,为此,他沉浸在故纸堆中达25年之久,他为我们提交的大革命前法国的畅销禁书单令人跌破眼镜——卢梭等并不是桂冠作家,启蒙类书籍的销量远远比不上黄色小说!
这些黄色小说想尽办法走向民间,甚至不惜插在《圣经》等典籍中暗度陈仓。法皇确实建立了严格的出版审查制度,但他的检察官们要么受贿,要么自己也经营这种业务。零售商根本不管这些书的社会影响如何,只知道它一页价格相当于普通书的两页(也有3:2和4:3等情况)。
为了遮掩销售禁书的事实,他们称这些书为“哲学”,出版商在制作书目时,也将其称为“哲学”,于是,卢梭、孟德斯鸠和黄色小说作家们成了盟友,后者未必看得起前者,因为在畅销榜上,卢梭才排在第9位,还有一本黄色小说居然叫《哲学通信》(与伏尔泰的名著同名)!
本书引用了一个很有趣的材料,即在警方查获的2万本畅销书中,卢梭的著作只有一本!当然,这个材料有缺陷,不能看成是当时阅读情况的真实反映,但足以管中窥豹。这是很滑稽的一幕:我们以为当年法国人民怀揣着《论法的精神》、《社会契约论》去反抗,但事实上,指导他们思想的,却以下流故事为主。这,或者可以理解为法国大革命波澜曲折的一个原因?
罗伯特•达恩顿写这本书的意思是,从阅读到行动,其实有漫长的距离。从人性的角度看,大家其实都差不多,寄望或恐惧于一本书来改变历史,不过是过度想象。
古人说“坑灰未冷山东乱,原来刘项不读书”,古往今来,颠倒苍生的有几个是真正的读书人呢?历史是多元、多线索的,以为它沿着一个单独的脉络演进,用简单逻辑就可以把握它的趋势,结果必然走向狭隘与愚昧。与其这样,就不如更开明地看待一切,用怀疑论的眼光替代决定论,或者更接近事实。
超越想象的历史,回归本然的历史,本书有助于打破我们头脑中的“规律崇拜”,总之,正是一群更爱看黄色小说的人们推翻了皇帝,攻占了巴士底狱,他们一边意淫,一边顺手就创造了新时代。
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