在荒谬中持守
我一直非常喜欢《创世纪》,里面有太多争议与智慧的内容。书中提出的问题,3000多年来一直困扰犹太教和基督教,如偷吃禁果、亚伯拉罕献祭,罗得的女儿强暴自己的父亲等等。克尔凯郭尔的《恐惧与战栗》便是针对亚伯拉罕献祭中信仰与伦理的矛盾,上帝让亚伯拉罕杀掉自己的儿子,首先便是不明白上帝意欲何为,接着便指向亚伯拉罕,如果他愿意献祭,他置自己的儿子为何地。部分解经家认为亚伯拉罕实际上知道上帝不会真的让以撒作为祭品。如果这样,上帝不是做了一件傻事,亚伯拉罕也是个精于计算的人,这场献祭中的痛苦便被消解了。克尔凯郭尔提出了一个谦卑的看法:信仰不靠合乎逻辑,不靠人的理解,不靠一己之力,而是在不安、痛苦、荒诞之中持守。这是一种解释,然而与上一种解释一样,从这个问题划过去了,信仰与伦理的矛盾仍然显赫地存在那里。
作者从现代法律和道德的角度,对创世纪中的永恒难题提出质疑。仍然以亚伯拉罕献祭为例,作者注意到撒拉作为母亲和以撒作为个人本身的权利,他批评亚伯拉罕做错了,而且这场献祭也并非值得赞扬的事情。其前提是伟人也会犯错,错了就是错了。这种解释似乎让我们的道德和伦理好过些,反正否定亚伯拉罕对我们来说是挺容易接受的事情。然而,这极端地简化了这场充满荒诞、矛盾和魅力的戏剧。
作者基本上以类似的方式处理创世纪中其他的矛盾,一开始会很高兴他之处这些矛盾,以及与我们理解的差距,但是再往前一步的时候,便觉得作者并没有更充分地解释。
作者从现代法律和道德的角度,对创世纪中的永恒难题提出质疑。仍然以亚伯拉罕献祭为例,作者注意到撒拉作为母亲和以撒作为个人本身的权利,他批评亚伯拉罕做错了,而且这场献祭也并非值得赞扬的事情。其前提是伟人也会犯错,错了就是错了。这种解释似乎让我们的道德和伦理好过些,反正否定亚伯拉罕对我们来说是挺容易接受的事情。然而,这极端地简化了这场充满荒诞、矛盾和魅力的戏剧。
作者基本上以类似的方式处理创世纪中其他的矛盾,一开始会很高兴他之处这些矛盾,以及与我们理解的差距,但是再往前一步的时候,便觉得作者并没有更充分地解释。
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